——《論語》管理解讀·第十三章二十節
　　子貢問曰：“何如斯不謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！�
　　曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉�！�
　　曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣。”
　　曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
　　管教授解讀：
　　今天的我們，處在一個大講軟實力的時代，軟實力儼然成為這個時代的主導資產。孔夫子的這段話，對于今天的我們來講，具有重大的現實意義。
　　首先，它為我們的精神文明建設、文化創意產業以至于整個經濟的發展提供了重要的理論基礎。
　　這個理論基礎，說到底還是到底怎么樣“為人”的問題。這段話中的“為人”是說：在那個社會里邊，“士”這個階層是如何界定的；什么樣的人才夠得上“士”這個格�？追蜃影阉�分為三檔：
　　第一檔，國家棟梁之材。他們最重要的特點是：一、“行己有恥”，知道恥辱，知道好壞。二、“使于四方，不辱君命”，時刻把責任放到第一位，把利益放在第二位。像執掌我們領航企業http://www.stonebuy.com/enterprise/職權的企業http://www.stonebuy.com/enterprise/家、大跨國公司的老板以及那些德高望重的官員，就屬這一檔次的。這個指導線索掌握恰當的企業http://www.stonebuy.com/enterprise/家，便是能夠代表國家同跨國公司較量，為民族爭光；而作為官員，便那些能夠擔當國家大任的；如果是運動員，便是那些能在運動會賽場上奪得獎牌的；而在工人當中，就如比爾·蓋茨所言的金領一族，像許振超這樣的工人師傅。這些人認定為第一檔的“士”了，他們都是能夠殺身成仁、頗有亮劍精神的族群。
　　第二檔，直接影響范圍在鄉里、宗族這個范圍內的那些“士”。就我們現在的企業http://www.stonebuy.com/enterprise/而言，應該是那些在行業內外、企業http://www.stonebuy.com/enterprise/內外為大家共認能夠有所擔當、能夠處理較大事情的人。如果說第一檔的是經典企業http://www.stonebuy.com/enterprise/的老板，那么，第二檔的就是優秀企業http://www.stonebuy.com/enterprise/的老板。而在工人階層，勞模李素麗便該是屬于此一檔的“士”。
　　第三檔，“言必行，行必果”的一般人。這類人，雖然有時候分不清正義、不正義，但他們能夠說到做到。
　　其次，為我們劃分人的品格與素質提供了一個基本的指導線索。
　　它為我們今天觀察各類人才、考察他們的各種素質提供了一個基本的指導線索，或提供了一個劃分檔次的理論基礎和理論框架、理論模型，構造了觀察君子的價值標準。人是分檔次的，而這里的檔次雖然是跟能力結合在一起，但它主要不是以能力為劃分根據和唯一的衡量標準，而更強調了諸如道德、聲譽等指標。最近張瑞敏又談到一個至關重要的觀點：“我就管13個人”。他說他有13個事業部長。實際在這13個人當中，他肯定又分了幾個細的檔次，只是不會公開講罷了。在員工當中，其實也是同理，領導也要時刻把你所手下的人分分類。
　　再次，它是人們品行修煉的根據，是人們素質升級換代的階梯。
　　素質升級換代的路徑大體分為三個階段：第一步是作個“雖然只是小忠小信，但在言行上亦有某些地方過人之處”的人；第二步是作個能夠“稱孝宗族，稱弟鄉里”的“士”；第三步是作“不辱君命”的國家棟梁之材。當然，每個階段該怎么做，你自己再來規劃。對于具體的某件事兒也是如此：這件事怎么做算是第一檔，怎么做算第二檔，怎么做算第三檔的，這同樣值得關注。這會使你在內心邏輯上感到豁然開朗。
　　比如，人們說劉備就是一個賣草鞋的；樊蒯就是賣狗肉的。他們編草鞋和賣狗肉那會兒，只能算第三檔的。而當劉備奪了荊州，占了彭城的時候，那應該開始向第一檔轉了。再如，《南征北戰》這部老電影中的那個老班長，在山東某位老鄉家里住過一段時間，后來大部隊打出去，三轉兩轉，又回到那個老鄉家的時候，班長提成了營長。此時，老鄉拍著這個“班長”的肩膀說：“高班長，又進步了！”原先他不是班長嘛，現在是營長，“進步”了——老百姓的語言就是這么樸素和實在。
　　最后，孔夫子立了一條作人的人格底線。
　　它為我們劃清了士與非士的界限。即作為人生奮斗目標的“士”與斗筲之徒的界限。人活在世界上，你能擔當大任，當然最好！不行的話，你就努力成為第二檔的；最不行，你也當個小忠小信的“人”，這也是有德、有忠、有信的，因為能力有大有小嘛！但無論如何，你不能當斗筲之徒，你不能去偷去搶，去胡鬧！這是作人最低的底線�，F在的社會的確是空前自由了，到處有向上發展的機會，同樣，也到處充滿著誘惑與陷阱，稍有不甚就會陷進去。
　　所以，這段語錄，不管是組織部門、干部部門，還是企業http://www.stonebuy.com/enterprise/家，都應該特別重視。像顧雛軍的垮臺，嚴格講，還不是能力問題，是他自己胡鬧把事兒鬧壞了。當然，也有一些是跟制度有關了，像鄭俊懷的折戟沉沙就是跟制度有關的一個典型例子。但是，你作為個人，出事兒之后怪制度，那沒用！