放眼全球，獨特的文化優(yōu)勢將成為企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/的核心競爭力。管理的文化特色將是永存的，它將長期影響著世界的進程，影響著管理的發(fā)展。東方管理思想在多變的經(jīng)濟環(huán)境中不斷地顯示出巨大的威力，儒家管理思想無疑是東方管理思想中的重中之重。

    儒家理論由孔子開創(chuàng)并提出了主體的思想架構，孟子和荀子進一步補充，正式形成了一門學科——儒學。儒家一開始不是正統(tǒng)的理論，到了漢武帝時代，董仲舒把孔孟之學融會貫通，提出了適應當時統(tǒng)治者需求的儒學新觀點，漢武帝一看正合心意，于是“罷黜百家、獨尊儒術”。儒家因此成為了整個2000多年的封建王朝的統(tǒng)治工具，到了宋代，又加上了朱熹的程朱理學，理論進一步得到了完善。儒家的理論在不斷地充實完善，成為人類文化的一個重要部分，它一直在影響著今天的中國http://www.stonebuy.com、世界的東方以至于整個世界。

    儒家文化也積聚著管理的智慧、哲人的思索和精要。儒家理論博大精深，我們只對一些主要管理思想進行淺析。

    一、儒家管理思想的核心是“治人”

    儒家十分重視人在管理過程中的地位，有了人才有管理，這種觀點和儒家的哲學是分不開的，“天地之性人為貴”。“貴人”的思想是儒家的一個根本觀念。在儒家看來，天地之間只有人是最寶貴的，是萬物之靈。在儒家看來，一切的管理活動都是圍繞著治人而展開的。這和我們現(xiàn)代的管理思想是多么一致！幾千年前我們的祖先就提出了千古不變的管理真理，我們有什么理由盲目地批判我們的傳統(tǒng)文化呢？

    既然是管理人，那么就要對人進行分析。在中國http://www.stonebuy.com的古代就有對人性的假設，性善論是孟子的主張。孟子認為，從人的天生的本性看，人是可以使之成為善良人的，至于人的不善不能歸于他的本性，這是由于后天的各種原因使他的善良的天性被掩蓋起來了。至于惡的產(chǎn)生有兩種情況，一是來源于耳濡目染，另外是追求感官刺激的結果。如果人能把握住這兩道產(chǎn)生惡的來源，人通過自我的追求就能夠達到善的目的。

    荀子則主張“性惡論”，他認為人的本性是惡的：“人之性惡，其善者偽也”。荀子的性惡論是直接為儒家的“禮”而服務的，也就是說荀子不是和孟子進行爭論，而是在于為實現(xiàn)國家的管理活動提供必要的理論依據(jù)。因為人的性是惡的，所以，作為圣人的管理者們，必須對一般的老百姓進行正確的引導、教化和管理，這樣才能使之從善，才能把國家管理好。

    儒家認為人性的改造主要是通過自身的修養(yǎng)來解決，儒家是提倡天人合一的。孟子的：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”和他的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，對后人的影響都是非常大的。

    二、儒家對組織的獨到認識

    在“治人”的基礎上，儒家又提出由誰來管的問題。勞心者治人，勞心者通過什么來管理呢？荀子認為，就人類而言，論力氣比不上牛，論行走比不上馬，但牛和馬都為人所役使，這是為什么呢？他的回答是：“人能群，彼不能群，人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。”在中國http://www.stonebuy.com2千年以前就明白了整體大于部分之和，人和動物的根本區(qū)別是人能群——分——義，群是建立組織結構，分是實行分工，而人之所以能建立組織結構和實行分工合作的根本原因是人與人之間存在著“義”。

    儒家在管理上偏重于禮和義，認為這是達到管理目的的重要手段。對于禮和義，儒學理論都有較多論述，當群建立起來后利用分來進行分工，再用禮來規(guī)范，用義來和諧，使之達到良好的組織運行。

    荀子認為：人們生來就有無窮的要求和欲望，有欲望而不能滿足，就會去追求，追求就會引起爭奪，爭奪就會引起混亂，混亂就會導致貧窮。國家的管理者為了制止這種混亂的局面，就要制定禮和義，劃分等級，以調節(jié)人們的欲望，滿足人們的要求，從而使人們的欲望不至于因為物資的不足而得不到滿足，物資也不至于因為人的欲望而用盡。這就是儒家對于由誰來管理和通過什么管理的要旨。真是有理有據(jù)！

    三、儒家的“為政以德”和“仁政思想”

    怎樣管理？儒家的回答是“仁”、“德”和“禮”。

    仁是儒家理論的核心，儒家的仁的管理方法：

    一是以身作則，以自己的行動來帶動其他人；

    二是無論是管理者還是被管理者，都必須要有一種愛心，而且還要知道干什么事都會遇到困難，克服了困難然后才會有收獲；更為重要的是人在一個集體中活動，一種集體主義的精神才是一種真正的仁。

    在孟子看來實行“王道”和推行“仁政”是一種理想的社會。他認為：凡事以民生安定為第一位，這是實行王道政治的第一步，只有人民生活安定了，社會才會穩(wěn)定。王道上位者本身具備“德”，再將“德”推廣，教導每個老百姓的方式，也就是說與國民“有福同享，有難同當”的管理模式。

    儒家管理思想的另一個重要的部分是“德”。“為政以德”是儒家的重要的管理思想。在孔子看來，管理者要講求道德，以之作為自己的治國方針，這樣自己就可以取得無為而治的效果。這就像將“德”放在北極星的位置上，其他的人都是圍繞著它而運轉的。因此在儒家看來，要治理一個國家，只要集中精力制定和帶頭實行好的道德規(guī)范，就足以把國家治理好了。

    儒家的管理思想就是通過德治的力量使人心悅誠服，這樣，天下無不心服地歸順于王者。這是要求管理者通過自身的模范行為，把一定的價值觀念，灌輸?shù)浇M織成員的頭腦中去，使之轉化為一種發(fā)自內心的自覺的行為，不是通過外在的而是通過內在的把人性中的最積極的東西調動出來，實行內在的管理自我控制，來達到管理的目標。

    儒家的管理規(guī)則是“禮”，即所謂的“齊之以禮”。所謂的“禮”就是：先王秉承上天的意志而指定，目的是為了治理人間的事情。“禮”實際上是社會各種活動的一項規(guī)則，是社會的一種控制手段，其本質是在于規(guī)范各種各樣的社會關系，使得整個社會聯(lián)系在一起，這樣才有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。

    總之，儒家的管理思想是以“治國平天下”為管理的終極目標，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件。為我們提供了有利的思想武器。

    “王者”云集話“儒商”

    儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。“儒”的含義，從總體上說是指講理和講修養(yǎng)。在今天可理解為講科學原理、定理、規(guī)律、事實、講法規(guī)的利害得失、個人的道德、品質、精神境界、智慧、學識、才華、能力等等。以此作為決斷大小事情的原則，與判斷好壞真?zhèn)巍⒃u定功過是非、選人用人的依據(jù)。

    雖然“儒商”定義存在爭論，但誰也不能否認中國http://www.stonebuy.com古代管理思想在當代社會中的重大意義。“新儒商”是秉承中國http://www.stonebuy.com傳統(tǒng)人文美德，融匯世界上一切優(yōu)秀文化成果，具有現(xiàn)代化管理意識的企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/家。他們著名的經(jīng)營理念有：

    君子愛財、取之有道的價值觀；

    誠信互利、公平交易的營銷觀；

    顧客至上、敬謹謙和的服務觀；

    以人為本、協(xié)調人際的管理觀；

    突破現(xiàn)狀、推陳出新的發(fā)展觀；

    求賢若渴、知人善用的人才觀；

    物盡其用、天人合一的環(huán)保觀；

    勤儉樸素、慎獨廉潔的生活觀。

    不管是享譽世界的晉商、徽商、浙商、蘇商、滬商、京商、粵商、閩商、魯商、豫商、浙商、山東商幫、還是新興的蘇南商幫、閩南商幫、珠三角商幫——都有一個共同的名字，那就是“儒商”。儒家管理思想成就的“儒商”具有“王”者風范，將會繼續(xù)創(chuàng)造一個又一個輝煌！