屹立在洞庭湖畔的岳陽樓，是我國古建筑中的瑰寶，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽。
　　岳陽樓是什么時候建的，說法不一。一般都認為它始建于唐，后毀于兵燹，北宋年間重修和擴建。岳陽樓的出名，在很大程度上是由于北宋著名文學家范仲淹（989-1052年）寫了一篇不朽的散文《岳陽樓記》。據說當時巴陵郡守（岳陽在宋時屬巴陵郡）滕子京集資重修了岳陽樓。
　　滕子京是很有才學的人，在樓落成之時，憑欄遠眺，不禁詩興大發，寫了一首詞：“湖水連天，天連水，秋來分澄清。君山自是小蓬瀛，氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨，曲終人不見，江上數峰青。”59個字寫景抒情，很有氣勢。但是范仲淹應滕子京之請，為岳陽樓作記，寫得就更好。《岳陽樓記》共360字，文情并茂，讀之感人肺腑。文中許多警句已成為后人處世待人的格言，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，更為人所傳誦。
　　但是，滕子京重修的岳陽樓，在明崇禎十一年（1639年），毀于戰火，翌年重修。清代多次進行修繕。清光緒六年（1880年），知府張德容對岳陽樓進行了一次大規模的整修，將樓址內遷6丈有余。解放后，政府多次進行維修，1983年又進行了一次落架重修，把已腐朽的構件，按原件復制更新。
　　岳陽樓位于岳陽市西部的城臺之上，高聳的城墻使岳陽樓顯得越加雄偉，浩淼的湖水更襯映得它格外輝煌。岳陽樓金字匾額是當代大文豪郭沫若所書，名人、名樓交相輝映，更增加了岳陽樓的厚重、深沉。中國http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網-外貿助手-stonebuy.com
　　岳陽樓南北兩側各聳立著一座精美的亭閣，南面是仙梅亭，北面是三醉亭。三醉亭是為紀念“八仙”之一的呂洞賓所建。傳說呂洞賓曾三次醉酒于岳陽樓頭，并留下了“三醉岳陽人不識”的詩句，這便是“三醉亭”的由來。仙梅亭據說是明代崇貞年間重修岳陽樓，在地下挖出了一塊石板，上有天然的梅花圖案，當時的人們認為是仙跡，因此建亭以示珍重。
　　沿岳陽樓前的城墻拾級而下，緊臨洞庭湖畔便是懷甫亭。亭上的匾額是朱德元帥的手筆。杜甫晚年離開四川，停舟于岳陽城下，并留下了“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”的著名詩篇。
　　岳陽樓東南一百米是岳陽樓碑廊和岳陽樓歷代名人蠟像館。碑廊內陳列著歷代吟詠岳陽樓的詩文碑刻共158方，無論從歷史價值、文學價值還是書法價值，都稱得上是民族文化的珍品。
　　這就是岳陽樓，因歷史的悠久而雄偉，因湖山的映襯而壯麗，因分列于四周的同樣具有極高文化價值的亭閣廊廟的烘托而愈加燦爛。岳陽樓坐西朝東，構造古樸獨特，氣勢恢宏凝重。岳陽樓臺基以花崗巖圍砌而成，臺基寬度17.24米，進14.54米，高度為0.65米。岳陽樓高度19米，在建筑風格上，前人將其歸納為木制、三層、四柱、飛檐、斗拱、盔頂。岳陽樓是純木結構，整座建筑沒用一釘一鉚，如此雄偉的樓閣，僅靠木制構件的彼此勾連，既要承接無數游人的重量，又要經受歲月的剝蝕而昂然聳立了上百年，如此精湛的建筑工藝，實在讓人嘆為觀止。“四柱”指的是岳陽樓的基本構架，承重的主柱是四根巨大的楠木，被稱為“通天柱”從一樓直抵三樓。除四根通天柱外，其余的柱子數都是四的倍數。其中廊柱有12根；檐柱是32根。這些木柱彼此牽制，結為整體，既增加了樓的美感，又使整個建筑更加堅固。“斗拱”是我國建筑中特有的結構，由于古代建筑中房檐挑出很長，斗拱的基本功能就是對挑出的屋檐進行承托。這種方木塊叫做“斗”，托著斗的木條叫做“拱”，二者合稱斗拱。岳陽樓的斗拱結構復雜，工藝精美，非人力所能為，當地人傳說是魯班親手制造的。斗拱承托的就是岳陽樓的飛檐，岳陽樓三層建筑均有飛檐，疊加的飛檐形成了一種張揚的氣勢，仿佛八百里洞庭盡在掌握之中。三層的飛檐與樓頂結為一體，這頂就是岳陽樓最突出的特點——盔頂結構。據考證，岳陽樓是我國目前僅存的盔頂結構的古建筑。儒雅的岳陽樓因為將軍的盔頂而平添了一番威武，剛柔相繼，岳陽樓更加雄渾。
　　大概很少有人能說得清楚，現在的楚樂與二千年前究竟是不是同一種聲音，但這聲音卻能真實地把人的思緒拉回到遙遠的從前。從古至今，洞庭湖與君山大概不會發生太大的變化，但歷史畢竟已經走到了今天。
　　蠟像館內，一尊尊與岳陽樓有關的歷史人物造像栩栩如生，漫步期間，便如同從歷史的時空隧道中通過，漫長的歷史在同一時空下撲面而來。
　　這些跨越了多少世紀的歷史人物，眉目之間與我們沒有什么不同，為什么同時代的無數生命早已煙消云散之后，他們卻仍然如此自信地站在我們面前。洞庭湖本是自然的山水形態，由于文化的灌注才產生了深厚的內涵；民族本是自然的群體形態，由于文化的認同，同一民族的千萬大眾才產生了共同的精神。而他們就是向民族的精神血液提供過營養的人。
　　高山會化為平地，滄海會變成桑田，而支持著一個民族的精神，卻將與民族共存。杜甫是公元768年到岳陽的，他從四川動身，乘一葉小舟，年底到達岳陽。當時杜甫的健康情況非常不好，耳朵聽不大見了，右胳膊也不好用，他在詩里說：“右臂偏枯耳半聾”。而且肺病相當嚴重，平躺著喘不動氣，要把枕頭墊得很高，只能靠在枕頭上睡覺。杜甫從四川動身，本來是想回河南老家，或者到長安去。可是當時安史之亂雖平，國家動蕩依舊。好多地方還在打仗，交通阻塞，使得杜甫有家難奔，有國難投。就是在這種情況下，杜甫抱病登上岳陽樓，寫下了著名的五言律詩《登岳陽樓》。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。中國http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網-外貿助手-stonebuy.com
　　岳陽樓文化對后代的影響是多方面的。因為岳陽樓體現著“憂樂”意識，哪個朝代都不想讓它毀在自己手里。咱們現在的岳陽樓是清光緒六年的建筑，它集歷代岳陽樓建筑工藝之大成，是江南古代名樓的經典之作。再說岳陽樓文化對人的影響，岳陽樓文化為岳陽哺育了很多人才。因為岳陽樓文化不是一種單純的筆墨文化，它貫注著一種積極向上的憂國憂民的精神，所以岳陽的這些人物，都是在一定的歷史時期，為國家、為民族做出了貢獻的。咱們舉一些近代的例子：著名的洋務運動領袖左宗棠；清代中法戰爭中，率軍民成功保衛了臺灣的劉璈。還有黨和國家老一輩領導人之一的任弼時，都是岳陽人。
　　范仲淹做秀才的時候就立下了“以天下為己任”的志向，因為他青少年時代是從困苦中走過來的。他很小的時候父親就死了，母親為了能讓范仲淹活下來，就帶著他改嫁了。這在過去叫“拖油瓶”，是一件很不光彩的事情。范仲淹少年時代知道了這段經歷，跪在母親面前，立志發奮讀書，不辜負母親的一片苦心。經過非常刻苦的學習，終于在他26歲的時候考中了進士。做過州官，也做過京官。《岳陽樓記》問世至今也快960年了。960年之后，我們仍然在談論這篇文章，這就再一次證明了，這篇文章的影響有多么大。《岳陽樓記》當中最著名的兩句話是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在宋代就有人評論說：“先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。” 范仲淹守邊四年，被召回京，任參知政事，相當于副宰相。這時候的宋朝已經是內憂外患了。一方面邊境戰火不斷，一方面國內人民因為賦稅沉重，民不聊生而紛紛起義。因為范仲淹在仕途上經歷了太多的社會實際，對國家的弊病看得越來越清楚，認為必須要進行改革了。這時候在范仲淹周圍已經團結起了一大批有志于富民強國的人士，形成了一個要求改革的政治陣營。包括歐陽修都是這個陣營的成員。在慶歷三年，范仲淹向皇帝提出了改革的建議。這次改革因為發生在慶歷年間，歷史上稱為慶歷新政。慶歷新政不久就失敗了，范仲淹被貶到了河南的鄧州。也就是在這時候，他收到了藤子京求他給岳陽樓作記的書信，后人稱為《求記書》。于是范仲淹滿懷激情地寫下了《岳陽樓記》，其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，既是范仲淹人生理想的追求，也是他對積極進行改革的這個政治陣營的精神的總結，這種精神后來稱作“慶歷精神”。《岳陽樓記》中體現的思想，實際上就是慶歷之際一大批憂國憂民的知識分子思想的結晶，是慶歷精神在岳陽樓的聚焦。
　　解放以后，岳陽樓受到了黨和各級政府的高度重視，曾多次進行維修。特別是1984年，本著“整舊如舊”的原則對岳陽樓進行了一次大規模維修。專家鑒定認為，這次整修達到了“目前古建筑維修的第一流水平。”岳陽市作為國家確定的歷史文化名城，歷史悠久，古跡眾多。我們所面臨的，一方面要保持傳統，一方面要緊跟時代。的確，岳陽樓作為我們國家的歷史名樓，凝聚了兩千年的文化，絕不是一期節目能說得完的。朋友們如果愿意繼續對它進行思考，從中一定能找到對自己人生有用的東西。