恩施清江卵石，33*33*18cm石頭三層疊加組成，石頭層與層接界處幾厘米，是清灰色凹陷曲彎，每層石邊蛋白色石英質宣染，最上層主面蛋白石英質凸起浮雕，似一人形側臥睡象，睡象下背部紅色，曾加人的思緒，付詩：

     釋迦牟尼示寂形，

     創建佛教文化欣。

     理解人生其意義，

     完善人身和諧論。

     釋迦牟尼是佛，在地域空間上流傳之遠，崇拜佛，傳播佛法人的數量之巨多，范圍之廣闊，作一點探討與石友們共同學習。

     兩千五百年前，釋迦牟尼是王子，他不將自己作為高人一等看，作為一個自然人生存著，與現代一樣，只不過時代不同。釋迦牟尼有優越生活條件，有祛寒宮殿，有避暑宮殿，有溫暖適宜的幾大宮殿。釋迦牟尼又是一個學有廣泛知識的人，可姿情滋味的生活。人民崇拜釋迦牟尼，紀念釋迦牟尼，是釋迦牟尼為尋求人生生存真理，獻身精神，勇敢探索精神，感悟人生生存意義文化—佛，構建和諧，完善人自我文化—佛，開釋人們心智—佛理（經，論，律）文化。

     釋迦牟尼主要論，也就是“心緣論”因緣合和，“心“是人本主體思維運動，‘緣’是指心里接受到的，物情，情景，感悟到與人的心里思維交融。，物質主體在人的心里運動， 

     佛教緣起論，也就是佛教上指的人六根內容。人的六根是，眼，耳，鼻，舌，身，意，與身外自然物，自然世界，色，聲，香，味，觸，法，六塵接觸感受。自然界物與人自身心里發生的作用，也就是說，在社會生存活動中，人身對物的認識，自然界物作用于人感官認識。我們觀賞石文化，是將石頭從山澗河流搬運回來，觀賞石頭上的，質地，色彩，線條，紋路，形狀組合的圖案，緣起論與已知在社會生活中心里思維，社會活動中人們認同的山水形象，動物形象，人物形象，討論的一種文化，提升人的精神人文文化，人與自然和諧文化，感受人在社會生活生存的愉悅快感，感受奇石自然美的藝術風采，收藏與展示表明人的世界觀雅文化。

     釋迦牟尼又提出了人的存在意義和生存意義，人在社會生存生活，必須經過，苦諦，集諦，滅諦，道諦，四諦，認識人在社會作用，為人行善，愛心，寬容，大氣量和諧思想行為，成為佛的內容。

     苦諦是人生存生活自然社會中，必須經歷，生的苦，老的苦，病痛的苦，怨恨憎惡的苦，愛別離散的苦，欲求不得的苦。www.stonebuy.com

     集諦，也就是人在社會生活生存中，追求欲，占有欲的集中表現，有求必有苦，一份付出一份收獲。

     滅諦，是人認識自然世界人的世界觀，提高自我修養，討論追求欲和占有物欲與自己作用關系，進行調整人的生存價值位置，選定人在社會作用方向。

     道諦，是修持八正道，也就是人在社會活動中能力行，滅出眾苦難而獲解除苦難。也就是指人在社會生存生活中要做到安靜思慮，有正確思維觀點，與人交往善言愛語，正當的求生職業，正當的某生生活方式，時時奮進，講道德不占有他人財物，進入人生活生存完善。也就是老百姓說的好人，優秀人物，，構建和諧社會，。我們科學家科技工作者常年累月在雪山高原，沙漠，實驗場所，苦和樂隨緣，為社會創造出優質科技產品http://www.stonebuy.com/sample/為人民服務，就叫好人，為人們大眾所尊敬。

     釋迦牟尼二千多年前提出人身生存生活理論，為什么傳播地域廣，人員眾多。中國http://www.stonebuy.com傳統文化三字經開頭語是，“人之初，性本善‘，人是天然善自然體，可以成為佛，求和諧生活，“陋室銘’著述指導人自我修養，中國http://www.stonebuy.com人奮斗精神闡語‘苦其心志，痛其肌膚。’佛”的解釋就是聰明智惠，釋迦牟尼睡佛，在寺院，廟門地到處都有，是人們不忘記釋迦牟尼，是為了不忘記釋迦牟尼理論，指導人們社會生活。

     中國http://www.stonebuy.com石文化，奇石是稀有，讓人感覺不可思意，馳想，觀賞石頭，石頭的色，紋路線條圖案，進行人與石思想交流，石頭提供信息進行思維運動，對石頭深化進程，也就叫“雅化”，感受石頭內容內涵，創造人與自然和諧文化，感受人文人品質文化，構建和諧社會