現代“鳥人”如李云龍,古代“鳥人”如鰲拜。在浩如煙海的中國http://www.stonebuy.com歷史中,歷朝歷代總會有這樣一些“鳥人”的。
“鳥”這個字有一個意思,在中國http://www.stonebuy.com俚語中頗為不雅。野史載:
蘇東坡想用“鳥”字開佛印的玩笑。蘇東坡說:“古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對。舉例說吧:”時聞啄木鳥,疑是叩門僧。‘還有:“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。’我佩服古人以‘僧’對‘鳥’的聰明。”
佛印淡淡地說:“這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對而坐的理由了。”
妙!是在是妙!!這段野史很是搞笑,蘇大才子總是在佛印面前吃了不少啞巴虧。前有“佛與牛糞”之典故,此有“鳥人”之笑談。俗話說:“秀才遇到兵,有理說不清。”看來得改改:“東坡遇高僧,才子變鳥人。”
一家企業http://www.stonebuy.com/enterprise/里,出現“鳥人”并不一定都是壞事。“鳥人”顧名思義,乃能“飛”的“鳥”,一如莊子筆下的大鵬,看似“俗”而為魚,忽而“鳥”而化鵬,逍遙上演一出:“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”的千古美談!
但話又說回來,“鳥”性太強又不見得是好事!“鳥人鳥人”畢竟還是人不是鳥,因此,他還是需要“人化”的管理。否則任由發展,最終團隊組織不免將“作鳥獸散”!
“鳥人”在單位里一般指的是持有一技之長或“皇親國戚”之人。他們或居功自傲,或目中無人,或高高在上,或呼風喚雨,或目無長幼,或恃勢凌人。凡此不一而足。
管理此類鳥人,方法很多。簡而謂之:一曰“道”,二曰“法”,三曰“墨”,再曰“儒”。
所謂一曰“道”。乃以道家思想之“靜柔”之術應之。輕易不發作不表態不參與不鎮壓,乃靜觀表演,覓其短處,一擊中的。以給“鳥人”以強烈挫敗感,如故事中之佛印和尚。
所謂二曰“法”。乃取法家思想之“法術勢”之要領。“法”者,是指嚴格按照企業http://www.stonebuy.com/enterprise/規章制度辦事,不管職務高低功勞大小一律等同視之,這樣一來,“鳥人”再“鳥”,至少還有個“鳥籠”管著他:“術”者,是指調動一切方式對“鳥性”作全面的了解并施以合適的管理辦法,比如可以交給他一項他并不擅長之任務,以其完成的不完美,從而讓“鳥人”知道自己并非“完人”:“勢”者,是指作為鳥人的領導,必須具備作為領導的威勢和修為,所謂“君子不重則不威”是也!
管理“鳥人”前先看自己是什么鳥?對于管理者來說,則一定要作頭大鵬鳥!
以大鵬之胸懷而包容;以大鵬之魄力而懲罰;以大鵬之言行而感化;以大鵬之高度而審視;以大鵬之出擊而決斷。 所謂三曰“墨”。墨家子弟素以實踐親為而為人稱道。對于“鳥人”,就不要讓他天天在樹枝上歡鳴調情,讓他下下市場http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html,讓他做做具體的事務,讓他親自管理一個部門,真有本事就是人才,整砸了就露出“鳥人”本性,自愧也!羞愧也!慚愧也!還敢隨便“鳥”??
所謂再曰“儒”。
乃取儒家思想之“仁愛”之精髓。對于“鳥人”,一方面認同和肯定其超強的能力和專有的技術,并給以相應的待遇和尊重,但同時對于其不合適的“鳥性”,則盡量給以“感化之仁”和“攝心之愛”。以通過人性的挖掘滌除“鳥性”的污染,讓其從內心自覺自愿地變成“好鳥”。不要忘記了,這是在中國http://www.stonebuy.com,不是“小日笨”也不是“大霉國”,一味冰冷的制度也并不一定“放之四海而皆準”。
對于“鳥人”,給他四棵樹,名曰“儒墨道法”,枝頭一鳴,鳥性盡顯。所上四者皆備,樹之長存,“鳥”將焉附?
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