前世：石屏人的鄉(xiāng)情家園

    昆明的石屏?xí)�館，是石屏人士在全國所建１７所會館之一，現(xiàn)在也是昆明歷史上58所會館中惟一保存比較完整的會館，今天不僅可以看到民國初年重建的原貌，還可以看到200多年前清代中葉始建時的風(fēng)格。     

    石屏?xí)�館始建年代在清乾隆年間(１７３７—１７９５年)，歷經(jīng)百年滄桑后，已經(jīng)陳舊和狹小，到了民國初年，已經(jīng)不能適應(yīng)石屏人在昆明的活動需要，重修會館在石屏人士中多次醞釀。民國十年(１９２１年)由石屏在昆明的行商和學(xué)生倡議，知名人士袁嘉谷、張芷江先生組織策劃，石屏在昆同鄉(xiāng)發(fā)動各界人士集資，遂在翠湖之南建成規(guī)模宏大的新會館，由袁嘉谷題寫大門匾額“石屏?xí)�館”四字，館中依然刻書林則徐“三島淳風(fēng)”匾和乾隆庚子年舉人、曾任四川什邡縣知縣朱奕簪的對聯(lián)。

    石屏?xí)�館極盛時期占地４．５畝，房屋為三層三院土木結(jié)構(gòu)建筑，后面置有近兩畝的花園。多層多院并配置花園，風(fēng)景秀麗，這是典型的石屏民居的建筑風(fēng)格。林則徐在清道光年間任云南總督后，親臨會館瞻仰，并題寫了“三島淳風(fēng)”的匾額。歷史上傳說異龍湖中有大瑞城、小瑞城、馬板壟三島，他以“三島”泛指石屏，意為石屏的風(fēng)物人情在石屏?xí)�館有所體現(xiàn)。

    作為舊時石屏人聯(lián)結(jié)同鄉(xiāng)友誼的紐帶，石屏?xí)�館的確發(fā)揮出了很大的作用。它似乎已經(jīng)成為一種鄉(xiāng)情的象征，一個精神家園的象征。讓我們在走進(jìn)這里時感受到一種難得的溫暖。

名流與石屏?xí)�館

    近代以來，昆明的石屏?xí)�館能夠名揚(yáng)天下，是和袁嘉谷的名字緊緊聯(lián)系在一起的。他不僅在重建石屏?xí)�館的過程中做出了巨大貢獻(xiàn)，他的個人影響力也使得這座會館能夠廣為人知。

    袁嘉谷（1872—1937），字樹五，又字澍圃，晚號屏山居士，男，漢族，石屏縣人。清光緒二十九年（1903）取二甲第62名進(jìn)士；同年取經(jīng)濟(jì)特科一等第一名，名魁天下。

    1923年，云南大學(xué)的前身——東陸大學(xué)建立后，校長董雨蒼（澤）以重金聘請袁嘉谷為國文教授。但袁嘉谷知道大學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，不但不要薪金，反而向?qū)W校捐款數(shù)千元。直到8年后才領(lǐng)取了第一份薪水。袁認(rèn)為“天下之治，由于人才，人才之興，基于教育”。他以自己所學(xué)，授于人，筆于書。期望他日人才蔚起，大用大效，小用小效，有益于國家民族。教學(xué)上，他主張并力行因材施教，學(xué)生可以自選專題學(xué)習(xí)、研究，不拘一格。考試或作業(yè)出題多種，亦由學(xué)生自由選擇。他主張學(xué)生勤學(xué)多思善記，曾對學(xué)生說：“讀書之法，以記憶通悟為主，所以致此，莫善于筆記，筆記多則記憶強(qiáng)，而通悟廣。”他平易近人，對學(xué)生循循善誘，耐心教導(dǎo)。他在大學(xué)授課，或?qū)ｎ}演講，聽眾座無虛席，受益深刻，終身難忘。他謙虛待人，嚴(yán)于責(zé)己。在昆宅堂屋書掛“楊在盧前于心有愧，楷見廣后覺言之煩”聯(lián)，作為自己的座右銘。他甘作人梯，心愛好學(xué)上進(jìn)青年，深信后人可畏，后來居上。有學(xué)生遭劫難、遇不幸，他不辭辛苦，想方設(shè)法予以救護(hù)。他從教十余年，授業(yè)千余人，一言一行，均成楷模。

    1937年，聞得七七事變，日寇侵入中華，袁嘉谷憂憤成疾，在病重之際，起草《責(zé)倭寇》一文，尚未完成，于1937年12月23日辭世。而其名聯(lián)則為有志者自我勉之：“扶一代綱常，秀才真以天下任；奉千秋豆俎，伊人宛在水中央。”

    從科舉成名至清王朝滅亡，袁嘉谷做了8年清官，在京中以才華、廉潔獲學(xué)部賞識；在浙江有德政。辛亥革命后回到云南，則成就了他的學(xué)術(shù)造詣，完成了大量的著述。在文化、史學(xué)、詩歌、聯(lián)語創(chuàng)作、儒家經(jīng)典有深研，從漢學(xué)、宋學(xué)到宋明理學(xué)以至清代考據(jù)學(xué)，都有專攻。

林則徐與石屏?xí)�館

    很多人都知道袁嘉谷與石屏?xí)�館的淵源，卻不知道林則徐也曾經(jīng)光臨過這里。他在清道光年間任云南總督后，就親臨石屏?xí)�館瞻仰，并題寫了“三島淳風(fēng)”的匾額。

    林則徐（1785～1850）鴉片戰(zhàn)爭時期主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗侵略的愛國政治家。史學(xué)界稱他為近代中國http://www.stonebuy.com“開眼看世界的第一人”。字元撫，又字少穆，晚號村老人。福建http://www.zongyi.com.cn/侯官（今福建http://www.zongyi.com.cn/福州）人。嘉慶九年（1804）中舉。十六年中進(jìn)士。曾與龔自珍、魏源、黃爵滋等提倡經(jīng)世致用之學(xué)。1819年（嘉慶二十四年）林則徐35歲時，奉命出京赴滇，充云南鄉(xiāng)試正考官。沿途所作詩，自編為《使滇小草》。1847年（道光二十七年）他63歲時奉旨調(diào)任云貴總督。由四川赴滇，在昆明就任。同年赴滇東、滇南校閱十三鎮(zhèn)協(xié)營，整頓營伍。1848年（道光二十八年）林64歲時，云南保山漢族地主武裝打劫屠殺回民解省對質(zhì)要犯，次日再次屠殺保山縣城回民。云南趙州彌渡回民起義。道光帝諭令云南、貴州、廣西、四川等省督撫設(shè)法開采銀礦，增辟銀源。在云貴總督任上。林則徐赴大理剿辦保山漢族地主武裝打劫要犯、屠殺回民事件。次年，林則徐整頓云南礦廠，主張“招集商民，聽其朋資伙辦”，開采銀礦。整頓銅政，維護(hù)“放本收銅”政策。后因病奏請開缺回鄉(xiāng)調(diào)治，道光帝下旨準(zhǔn)予病免。

重尋遺落的會館文化

    探訪石屏?xí)�館，是緣于對一種失落文化的惋惜，這就是我們傳統(tǒng)中的“會館文化”。石屏?xí)�館在近代的聲名遠(yuǎn)播到逐漸沉寂，到現(xiàn)在成為一個從事餐飲業(yè)的場所，這其間的變化真的讓人有一種滄海桑田的感覺。這種變化當(dāng)然是和我們所處的時代無法分開的，在商業(yè)和經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一切都在改變，石屏?xí)�館這座有著80多年歷史的建筑也無法避免。

    作為中國http://www.stonebuy.com傳統(tǒng)文化的一部分，會館文化以其豐富的內(nèi)涵，不僅推動了社會的發(fā)展，也促進(jìn)了近代商業(yè)、文化的發(fā)展。最早的會館，原本類似于“驛站”，以方便同鄉(xiāng)的旅行居住、聯(lián)誼活動等等。正是在這一基礎(chǔ)上，中國http://www.stonebuy.com人重視鄉(xiāng)情的傳統(tǒng)得到了淋漓盡致的呈現(xiàn)，人們不僅通過會館這個橋梁來進(jìn)行交流，同時也開展一些商業(yè)合作。中國http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網(wǎng)-外貿(mào)助手-stonebuy.com

    此外，各地的會館在建筑特色上也體現(xiàn)了一些獨(dú)特的風(fēng)貌，力爭表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)土人情，從而為中國http://www.stonebuy.com傳統(tǒng)建筑帶來了一些多元化的成分。比如全國各地的湖廣會館，鮮明地體現(xiàn)了楚文化和湘文化的影響。這些建筑上的特色，早已成為中國http://www.stonebuy.com古代建筑寶庫中極其重要的組成部分。

    由于現(xiàn)代化大潮的沖擊，會館文化也隨之失落了。盡管目前也有各種同鄉(xiāng)會、地方商會等等，但是它們都無法構(gòu)成像“會館文化”這樣成熟的文化現(xiàn)象。所以，我們重新挖掘石屏?xí)�館的內(nèi)在意蘊(yùn)，就在于呼喚這種遺落的文化。