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石材路沿石如何倒角?

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淺談靈壁石文化發(fā)展史

[ 發(fā)布日期：2006/9/25 10:54:13 ] 瀏覽人數(shù)： 5098
　　中國(guó)http://www.stonebuy.com收藏及鑒賞奇石的歷史由來(lái)以久。號(hào)稱古代四大名石之首的靈壁石，古往今來(lái)，不知多少文人騷客、達(dá)官貴人為之癡迷，演繹了一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。了解一下靈壁石文化發(fā)展的歷史，對(duì)于提高我們整體鑒賞水平是很有意義的。
　　靈壁石因產(chǎn)在安徽省靈壁縣而得名。早在《尚書(shū)?禹貢》中，就有徐州上貢“泗濱浮磬”的記錄。另?yè)?jù)《枸櫞篇》載“泗水之濱多美石”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的孟嘗君得知后，即譴使者“以幣求之”，分給“諸廟以為磬”。這里的泗濱美石，就是人們所稱的靈壁石。
　　此后一段歷史時(shí)期，直至唐以前的墨人騷客、官宦達(dá)貴，在文獻(xiàn)中對(duì)靈壁石提及的甚少。但作為一種石文化現(xiàn)象，必然隨著社會(huì)的發(fā)展而形成和發(fā)展。春秋時(shí)代《闋子》里曾記述了“宋之愚人”因收藏奇石而遭人嘲笑的故事。秦漢直至南北朝時(shí)期，有關(guān)賞石的記載多限于皇家宮苑和貴族園林。被后人尊奉為賞石祖師陶淵明醉臥的‘醒石’，也并沒(méi)有確指是哪一石種。所以說(shuō)，靈璧石同其它奇石一樣，在這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)還比較模糊。
　　唐代社會(huì)安定，文化繁榮。文人騷客，詩(shī)酒風(fēng)流。他們將奇石引向民間，引進(jìn)書(shū)房客廳。面對(duì)奇石，詩(shī)興勃發(fā)。靈璧石堅(jiān)貞鏗介，不亢不卑，且峰巒洞壑，巖釉奇巧，清潤(rùn)奇秀，色彩艷麗，自然引起他們的共鳴與喜好。一些著名詩(shī)人如白居易、劉禹錫、杜牧等都是靈璧奇石的愛(ài)好者。白居易在今宿州毓村東林草堂居住，常徜徉于靈壁山水之間，將奇形怪狀的靈壁石置于中庭，支琴貯酒，傲嘯觴詠，白居易還在總結(jié)玩石經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了著名的“愛(ài)石十德”，比較全面地概括了玩石的文化意趣，為賞石理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
　　宋代是靈壁石文化的繁榮期。而開(kāi)“癡迷型”賞石風(fēng)氣之先的，則是這一時(shí)代那位多愁善感，極富藝術(shù)家氣質(zhì)的南唐后主李煜。中國(guó)http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網(wǎng)-外貿(mào)助手-stonebuy.com
　　李煜祖籍徐州，繼承父志，置硯務(wù)官開(kāi)發(fā)靈壁研山和皖南歙硯。自此靈壁石開(kāi)始名揚(yáng)四海。是時(shí)，李煜藏一方研山（中有墨池的奇石），為稀世之寶。據(jù)《靈壁石考》記載，這方研山徑逾尺，共36峰，各有其名，峰洞相連，錯(cuò)落有致。下洞三折而通上洞，中有龍池，天雨津潤(rùn)，滴水少許于池內(nèi)，經(jīng)久不燥。后這方研山幾易其主，成為藏石史上的一段佳話。
　　宋代出現(xiàn)了蘇軾、米芾這兩位中國(guó)http://www.stonebuy.com賞石史上最富傳奇色彩的大藝術(shù)家。
　　蘇軾任徐州太守期間，酷愛(ài)靈壁石，曾數(shù)次到靈壁縣覓石清供。他賞石、玩石的性格，就和他的性格一樣豁達(dá)、磊落。為了換取一方“麋鹿宛頸石”，他潑墨作《丑石風(fēng)竹圖》貽之主人。靈壁張氏蘭皋園一石甚奇，稱“小蓬萊”，他索取后題其上曰“東坡居士醉中觀之灑然而醒”，對(duì)其珍愛(ài)有加。他調(diào)離徐州外任，還專程到靈壁拜訪張氏花園主人，應(yīng)張氏之邀，寫(xiě)了一篇《靈壁張氏園亭記》，留傳后世。一次，他偶得一石，高興至極，竟喝得酩酊大醉，躺在云龍山北麓一塊巨石上呼呼大睡。半夜酒醒，看滿天星斗，亂石縱橫，詩(shī)興大發(fā)。揮毫寫(xiě)下了“醉中走上黃茅崗，滿崗亂石如群羊，崗頭醉倒石作床”，的千古詩(shī)句。從此，這塊石頭就叫做“東坡臥床”。古人今人來(lái)臥床前登石憑吊，不乏題詩(shī)作畫(huà)者。如同米芾拜石一樣，成為千古佳話。
　　如果說(shuō)蘇東坡在賞石史上的貢獻(xiàn)主要在于實(shí)踐，那么米芾作為北宋著名的書(shū)畫(huà)家，則在蓄石、賞石的過(guò)程中，常常獲得書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的靈感，又將自己的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作理論用于品石，提出了“皺、瘦、漏、透”的四原則。此四原則，至今仍為當(dāng)今評(píng)價(jià)奇石的基本原則。為賞石理論的完善作出了貢獻(xiàn)。至于“米芾拜石”的故事，對(duì)后世賞石的影響，更是難以估量的。
　　葉夢(mèng)得，南宋文學(xué)家，也是位石癖。他在《石林記》里寫(xiě)到：好石良是一癖，古今文士，每見(jiàn)于詩(shī)詠者，未必真好也。其好者，正自不能解。余紹興間春官下第歸，道靈壁縣，世以為出奇石。余時(shí)臥病舟中，聞茶市多而求售，亟得其一，價(jià)八百，取之以歸。探所有七百金，假之同舍，而不覺(jué)病頓愈，夜抱之以眠。知余之好石，不特其言。自行其壑，刳剔巖澗，與藏于土中者，愈得愈奇，今巖洞殆十余處，而奇石林立左右，不可以數(shù)計(jì)，心猶愛(ài)之不已。這位老先生對(duì)靈壁石癡迷到如此程度，得一石，競(jìng)抱之睡覺(jué)，高興得連病也好了。他的“每見(jiàn)于詩(shī)詠者未必真好也“，“其好者，正自不能解和“心猶愛(ài)之不已“的感慨，正說(shuō)明了他癡迷到石人合一，人石相融，能與石“溝通“，視石非石，如夢(mèng)如幻的境界，這正是靈壁石無(wú)窮魅力之所在。
　　說(shuō)到靈壁石的發(fā)展史，不能不提到宋徽宗禍國(guó)殃民的《花石綱》。從公元1051年宋仁宗到靈壁縣（時(shí)虹縣）采靈壁磬石，征集古樂(lè)譜，到宋徽宗在開(kāi)封平地建“艮岳”，期間成百年間，征用了大量的靈壁石。“艮岳”中以靈壁石為獨(dú)立景觀的幾十座。其中最有名的一方靈壁石，體積龐大，被賜名為“慶云萬(wàn)態(tài)奇峰”，還有“金鏊玉龜”，“望云龍座”等。傳說(shuō)一方靈壁奇石，高二十余尺，舟載至開(kāi)封后，破城墻而入，千夫抬至不動(dòng)，徽宗說(shuō)；“此石乃神物也。”乃以金帶披掛石上，方才移至苑中。從一定程度上刺激了靈壁石的開(kāi)發(fā)，至今徐州博物館乾隆行宮還藏一方花石綱遺石。
　　在石文化昌盛的宋代，還出現(xiàn)了《云林石譜》這樣經(jīng)典性的賞石專著。《云林石譜》匯載石品一百一十六種，靈壁石被列為第一品，贊稱靈璧石為石玩之最，奠定了“天下第一名石“（清乾隆語(yǔ)）的基礎(chǔ)。宋末，又有“宣和石譜“問(wèn)世。由于帝王及士大夫的宣揚(yáng)與收藏，靈壁石譽(yù)滿天下。
　　明清是我國(guó)奇石文化集大成的時(shí)期。品石專著層出不窮，賞石理論更加完善，嚴(yán)密；一些將校士兵，販夫走卒，農(nóng)夫工匠，也走進(jìn)了收藏奇石這個(gè)高雅的行列。
　　明朝最有名的藏石家當(dāng)推人稱米太仆的米萬(wàn)鐘，乃米芾之后裔。他心清欲淡，獨(dú)嗜奇石成癖。宦游四方，袍袖所積，唯石而已。他藏之靈壁石，無(wú)不奇巧殊絕，各具形勝。其中一方狀若飛云欲墮，后刻有“泗濱浮玉“四篆字。又有一方靈壁石，已流傳了數(shù)百年，其珍無(wú)比。米太仆請(qǐng)大畫(huà)家吳文仲作畫(huà)，請(qǐng)大名士董其昌作“跋“，對(duì)其珍愛(ài)有加。
　　清代的愛(ài)石者中，最值得一提的是曹雪芹和蒲松齡。這兩位偉大的文學(xué)家的人生道路都很坎坷，他們發(fā)奮著書(shū)，寄托自己的“孤憤”。《石清虛》一文,就是蒲翁愛(ài)石如命的自我寫(xiě)照.故事中的順天人刑云飛“好石,見(jiàn)佳不惜重直.”　一次，他獲一奇石，“四面玲瓏，峰巒疊秀”。喜極，如獲異珍。配以檀趺，供諸書(shū)案，以命相許。可卻屢屢為豪強(qiáng)奪走。刑云飛矢志不移，直至欲以性命殉石。蒲松齡把石、人、神融為一體，表現(xiàn)了對(duì)奇石的一往情深。曾被蒲松齡珍藏的一方歷史名石“海岳石”，現(xiàn)珍藏在蒲松齡紀(jì)念館內(nèi)。此靈壁石被列為國(guó)家珍貴文物。
　　明清時(shí)期，賞石理論更趨于完善。曹昭《格古要論》，對(duì)靈壁石作了中肯的評(píng)論。《素園石譜》、《靈壁石考》等都對(duì)靈壁石給以極高的評(píng)價(jià)。“楊州八怪”之一的鄭板橋，更是完善了宋人的賞石觀，在“瘦、透、皺、漏”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“丑而雄，丑而秀”，方臻佳品；丑到極處，便是美到極處的“丑石觀”。
　　明清時(shí)期，眾多的文人墨客不僅收藏靈壁石，還以齋館中懸掛靈壁石制品“編磬”和工藝品為雅事。風(fēng)流皇帝乾隆下江南，不僅題寫(xiě)了“天下第一名石”，還把江南不少名石運(yùn)到北京。御花園和中山公園社稷壇中的假山中，都有靈壁石。園中刻有乾隆題寫(xiě)的“繪月”和刻有“青蓮朵”的，也是靈壁石。中國(guó)http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網(wǎng)-外貿(mào)助手-stonebuy.com
　　到了近、當(dāng)代，把玩和收藏靈壁石的名家也是層出不窮，但研究靈壁石方面，未有多少突破。四十年代后，奇石文化曾一度中落了幾十年之久。
　　20世紀(jì)80年代末，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹綠了中華大地，一度被冷落了的靈壁石又重新浮出水面。一些有經(jīng)濟(jì)頭腦的人到靈壁石產(chǎn)地“尋寶”。靈壁石特有的內(nèi)在魅力，一旦被抹去身上的浮塵，必然會(huì)發(fā)出璀燦的光輝。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把采掘靈壁石作為一個(gè)致富途經(jīng)。1991年，中國(guó)http://www.stonebuy.com寶石協(xié)會(huì)在北京召開(kāi)了觀賞石籌備委員會(huì)，之后各地協(xié)會(huì)紛紛成立，國(guó)家園林部門也以奇石為重點(diǎn)舉辦每?jī)赡暌粚糜烧修k的奇石展，開(kāi)拓了奇石市場(chǎng)http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html的長(zhǎng)河，靈壁石在此行列中成為各地石館的必備藏品，90年代中期，是靈壁石走向市場(chǎng)http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html的輝煌之日，洶涌而來(lái)的經(jīng)濟(jì)大潮，使得已臻溫飽的普通百姓也開(kāi)始有興玩石。靈壁石的主要產(chǎn)地漁溝鎮(zhèn)奇石市場(chǎng)http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html有大小石館300多家。徐州作為漢文化的發(fā)祥地，緊鄰靈壁石產(chǎn)地。得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。使成批量的靈壁石上品石涌入徐州。位于徐州風(fēng)景秀麗的云龍湖旅游勝地的徐州靈壁石館，被中國(guó)http://www.stonebuy.com收藏家協(xié)會(huì)列為我國(guó)十大優(yōu)秀藏石館之首。一些機(jī)關(guān)工作人員，離、退休干部、教師及企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/集團(tuán)的老總們，以收藏靈壁石珍品為雅好。一些人還在北京、廣州、煙臺(tái)等地開(kāi)起了石館，更有一些石商，往來(lái)穿梭于靈壁石產(chǎn)地與全國(guó)各大城市之間，把成千上萬(wàn)噸的靈壁石輸送出去，為靈壁石的流通做出了貢獻(xiàn)。1999年，王晨先生自籌資金辦起了“徐州奇石網(wǎng)站“，匯存了靈壁石精品，靈璧石正以暫新的姿態(tài)走向世界。
　　無(wú)可否認(rèn)，直到如今，文化素養(yǎng)深厚的人們?nèi)詾椴厥?duì)伍的核心。這些人豐富的文化底蘊(yùn)和閱歷，在社會(huì)上有一定的影響力。在奇石文化高檔次層面和圈子的輻射下，整個(gè)藏石隊(duì)伍受到了提攜和指導(dǎo)。這其間，出現(xiàn)了一批藏石豐富的藏石家。
　　在靈壁石熱中，各種石玩書(shū)籍與畫(huà)冊(cè)相繼出版。1996年《中國(guó)http://www.stonebuy.com石玩石譜》中，列舉靈壁石28大類198品石，并作了分類列譜的嘗試。2000年9月，張訓(xùn)彩先生所著的中國(guó)http://www.stonebuy.com第一部關(guān)于靈壁石專著《中國(guó)http://www.stonebuy.com靈壁奇石》一書(shū)出版。2002年12月，安徽省美術(shù)出版社出版了《中國(guó)http://www.stonebuy.com靈璧石》畫(huà)冊(cè)。2002年2月由徐州市石文化研究會(huì)，總編輯王文正先生編著的《中國(guó)http://www.stonebuy.com靈壁石譜》一書(shū)出版。這些賞石專著的不斷問(wèn)世，說(shuō)明了靈壁石文化發(fā)展到了一個(gè)新的水平，標(biāo)志著靈壁石文化的中興。
　　 近年來(lái)，靈壁石文化得到空前的發(fā)展。靈壁石越來(lái)越引起中外藏石界的矚目。然而，物及必反。目前存在的突出問(wèn)題，一是濫挖濫采現(xiàn)象嚴(yán)重，在一定程度上破壞和浪費(fèi)了靈壁石的資源。二是一些功利主義者為了從中牟利，煞費(fèi)苦心地巧施伎倆，大掄斧鑿，蒙騙世人，也在一定程度上損壞了靈壁石的聲譽(yù)。也有煞有介事者小題大做，借靈壁石之小弊，以弊蓋全，以點(diǎn)代面，詆毀靈壁石之美譽(yù)。這些，已引起了當(dāng)?shù)卣坝凶R(shí)之士的充分關(guān)注。
　 “靈壁一石天下奇，聲如青銅色碧玉”。風(fēng)流數(shù)千年的靈壁奇石，沐浴著春風(fēng)，在歷史的長(zhǎng)河里，必將更加璀璨輝煌。

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