偉大祖國(guó)的錦山秀水，大自然的日月光華、鬼斧神工，豐厚的華夏人文底蘊(yùn)，共同孕育了千姿百態(tài)、異彩紛呈的奇石，也孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華賞石文化。

      奇石，在我國(guó)古代人們稱作石玩或玩石，石供或供石，怪石或靈石。我們近代人送給它更多更加美麗誘人的名字，如觀賞石、欣賞石、彩石、美石、珍石、藝石、異石、雅石、巧石、文石、水石、壽石等等。關(guān)于它的概念或定義，說(shuō)法很多，對(duì)其包含的內(nèi)容和范圍也意見(jiàn)不一。但有一點(diǎn)是基本上一致的，就是除個(gè)別特殊情況外，奇石是指自然形成的獨(dú)特的蘊(yùn)含某種意境。體現(xiàn)某一特定事件，或相似山川景物、人物形象、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等，具有藝術(shù)欣賞及收藏價(jià)值的天然石體。其中也包括遠(yuǎn)古遺存和億萬(wàn)年自然形成的各種動(dòng)植物化石。正如一位當(dāng)代奇石收藏家、鑒賞家在一首《賞石樂(lè)》里唱出的詩(shī)句：“大干世界奇石中，詩(shī)情畫(huà)意雅趣濃。天然繪塑出瑰寶，日月造化顯神工。蘊(yùn)含人類(lèi)長(zhǎng)河史，濃縮自然云雨情。采藏賞石益身心，風(fēng)韻醉人樂(lè)無(wú)窮”。的確，采藏和觀賞石是一件賞心悅目、益心強(qiáng)身、養(yǎng)性育德、勵(lì)志開(kāi)慧、其樂(lè)無(wú)窮的高雅之事。

      古往今來(lái)，我國(guó)文人雅士大多愛(ài)戀藏石賞石。他們不僅對(duì)奇石懷有深厚的敬仰之心、傾慕之情，而且不少人以石為友，以石為師，以石為伍，以石為樂(lè)，甚至有的以石為終生侶伴，吟詩(shī)作賦，須臾不離，也有些人以石為題材，進(jìn)行詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、戲劇、小說(shuō)等文藝和藝術(shù)創(chuàng)作，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典名篇、傳世佳作，連同他們嗜愛(ài)奇石的故事，被世人廣為傳誦，成為世代佳話。從古老史書(shū)《淮南子·女?huà)z補(bǔ)天》中記載的“女?huà)z五彩石補(bǔ)天”，到著名古典小說(shuō)《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等，其中都以“靈石萬(wàn)能”的觀念和對(duì)靈石的無(wú)限崇拜，以石為小說(shuō)的原名或小說(shuō)的始終篇章，寫(xiě)出了與靈石(奇石)密切關(guān)聯(lián)的極為動(dòng)人的故事，而成為不朽作品。從而可以看出，歷代文學(xué)巨匠大都對(duì)奇石鐘愛(ài)至極，有許多文人墨客既是著名作家、藝術(shù)家，也是奇石收藏家、鑒賞家。中國(guó)http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網(wǎng)-外貿(mào)助手-stonebuy.com

      我國(guó)采石、藏石、賞石的歷史由來(lái)已久。早在夏代齊魯就是我國(guó)奇石的主要產(chǎn)地之一�！渡袝�(shū)·禹貢》記載，當(dāng)時(shí)即將“泰山山谷中產(chǎn)怪石”列入給禹王進(jìn)貢的珍品之一。稍晚又出現(xiàn)了記錄126處礦物奇石產(chǎn)地的《山海經(jīng)》。在《詩(shī)經(jīng)》中也有不少贊美奇石的詩(shī)篇。春秋時(shí)期的孔子曾提出觀賞玉石的審美最高境界的道德美。他答子貢問(wèn)時(shí)，將“君子比德于玉”，以玉喻人，以對(duì)玉石的觀賞悟出儒家之道德倫理，“言念君子，溫其如玉”，從而提煉出“仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道”，形成儒家道德之大全�？鬃影延袷�之美與人性之美相溶相化，由物質(zhì)美轉(zhuǎn)化為精神美，這也是孔子對(duì)奇石美學(xué)的一大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，也是一位奇石愛(ài)好者。他在光照日月的詩(shī)篇中多處寫(xiě)到奇石。他的帽子上嵌著“明月寶璐”；衣服上佩著“昆侖玉英”；乘的車(chē)是用玉石做的輪子；帶的干糧是用玉石磨的精粉；直到最后的汩羅殉國(guó)時(shí)也是抱石投江。這時(shí)的楚國(guó)還出現(xiàn)了一位著名的奇石收藏家卞和。他在家鄉(xiāng)的荊山腳下采到一塊“落鳳石”獻(xiàn)給楚王雕琢成“和氏璧”，創(chuàng)下了世界最高的“連城價(jià)值”，并引發(fā)出著名的《完璧歸趙》的歷史故事。這一奇珍異寶被130多位帝王收藏1600余年，又創(chuàng)造了收藏時(shí)間最長(zhǎng)的世界紀(jì)錄。

      從秦漢至南北朝，也有不少有關(guān)奇石的記載。特別是秦始皇和漢武帝的提倡，奇石已大量進(jìn)入皇家宮苑和貴族園林。同時(shí)也有人開(kāi)始了河卵石的玩賞。東晉末期，大詩(shī)人陶淵明宅邊有一方縱橫丈余的天然大巖石，他常常坐臥其上賞菊、飲酒、賦詩(shī)，他見(jiàn)此石有醒腦提神之獨(dú)特功效，就給它取名“醒石”。此舉引得后人艷慕不已，尊他為賞石祖師。宋人程師孟作詩(shī)詠曰：“萬(wàn)仞峰前一水傍，晨光翠色助清涼。誰(shuí)知片石多情甚，曾送淵明入醉鄉(xiāng)”。

      隋唐時(shí)代開(kāi)始，收藏賞玩奇石逐漸形成一種潮流。一些具有藝術(shù)家氣質(zhì)的文人雅土及官宦，取代帝王貴族，成為賞石界主流。他們將奇石引入民間，引進(jìn)書(shū)房客廳，閑時(shí)面對(duì)奇石，流連不已，并由此勃發(fā)詩(shī)興。在中國(guó)http://www.stonebuy.com奇石史上，民間收藏奇石的先驅(qū)，要數(shù)詩(shī)圣杜甫。據(jù)《素園石譜》記載，杜甫曾收得一方奇峰突兀、意境幽遠(yuǎn)的奇石，供于草堂，經(jīng)常與鄉(xiāng)親們共賞。大詩(shī)人為其取名“小祝融”。“祝融”乃南岳衡山五峰中最為高峻者之一，可見(jiàn)他對(duì)此石喜愛(ài)之深。比杜甫稍晚的李勉(代宗時(shí)任滑毫節(jié)度使)，收有二方名石，一為“羅浮山石”，一為“海門(mén)山石”。唐代一些著名的詩(shī)人，如劉禹錫、自居易、張祜、陸龜蒙、皮日休。杜牧等，也都是奇石愛(ài)好者、收藏家，并寫(xiě)過(guò)一些贊詠奇石的詩(shī)文。張祜當(dāng)時(shí)以收藏太湖石著名。他死后，所藏名石風(fēng)流云散。自號(hào)“天隨子”的“江湖散人”陸龜蒙還為之哭道：“一林石筍散豪家”，感嘆不已。唐代最有名的藏石家當(dāng)首推唐武宗時(shí)的宰相李德裕。他在東都洛陽(yáng)城郊筑有平泉莊，藏奇石數(shù)千，“奇石林立左右”。他寫(xiě)過(guò)《題奇石》詩(shī)多首，其一云：“蘊(yùn)玉抱清暉，閑庭日瀟灑，塊然天地間，自是孤生者�！崩畹略ＥR終還遺言子孫：“凡將藏石讓他人者非吾子孫也。”李德裕敗落后，其奇石景觀被湮沒(méi)或被人掠奪。有趣的是，后來(lái)在政治上與李德裕勢(shì)不兩立的宰相牛僧孺也酷愛(ài)奇石，并以收羅太湖石之富而自豪。他在其府     第歸仁里和南郊別墅中藏石極富，并且“與石為伍”，“待石如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫”。一次，蘇州府太守贈(zèng)他一塊“奇狀絕倫”的太湖石，他欣喜異常，特邀白居易、劉禹錫共賞，并為此石酬唱往返，留下了數(shù)首詠石詩(shī)篇。白居易著名的賞石散文《太湖石記》，即為牛僧孺藏石所寫(xiě)。怪不得宋人劉克莊因此而嘆道：“牛李嗜如冰炭，惟愛(ài)石則如一人”。自居易在《太湖石記》中，提出奇石是一種縮景藝術(shù)，優(yōu)游其間可達(dá)到“適意”境界的賞石理論。他在《太湖石記》中云：“撮要而言，則三山五岳，百洞千壑，瘰縷簇縮，盡在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”他所作《太湖石》詩(shī)曰：“煙翠三秋色，波濤萬(wàn)古痕；削成青玉片，截?cái)啾淘聘�，風(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門(mén)；三峰具體小，應(yīng)是華山孫�！弊跃右讓�(shí)際上可稱為我國(guó)賞石理論的開(kāi)拓者。奇怪的是，賞石名家自居易竟然長(zhǎng)期不藏石。他曾任蘇州刺史，蘇州就在太湖邊上，命人取石如探囊取物，可他始終抱著“久官蘇州，不置太湖石一片”(自云)的態(tài)度。后人不解其意說(shuō)三道四，幾多猜疑�，F(xiàn)在看來(lái)，他如此作為，僅僅是一種避禍的方法。因?yàn)楫?dāng)時(shí)牛、李二相都愛(ài)石成癖，可在政治上又勢(shì)若冰炭，黨爭(zhēng)激烈，多次輪番執(zhí)政。白居易雖偏于牛黨，但他身為地方官，自己采石藏石，勢(shì)必要對(duì)上司有所表示，其間糾葛難以解清，于是索性一石不藏。自居易曾寫(xiě)過(guò)《雙石》詩(shī)：“蒼然兩片石，厥狀怪且丑。萬(wàn)古遺水濱，一朝入吾手。老蛟蟠作足，古劍插為首。忽疑天上落，不似人間有。”他鐘愛(ài)奇石，垂垂老矣，實(shí)在忍不住，而在他作的《誦云詩(shī)》長(zhǎng)詩(shī)中表達(dá)出想與“得自洞庭口”的“雙石”為伴，也還是小心翼翼地“回頭問(wèn)雙石，能伴老夫否?”好在“石雖不能言，許我為三友”，白翁才滿意地笑了。

      到了宋代，徽宗趙佶“積石筑山”，搜集民間花石，以“花石綱”大搞宮苑中的“壽山良岳”。他“每見(jiàn)一石，皆大歡喜，對(duì)特殊的玩石欣賞品玩”，并親作《良岳記》等石銘。宋代最值得傳頌的，是出現(xiàn)了蘇軾、米芾這兩個(gè)中國(guó)http://www.stonebuy.com賞石史上最富傳奇色彩的大藝術(shù)家。蘇軾號(hào)“東坡居士”，賞石、玩石的胸襟就和他的性，隋一樣闊達(dá)磊落，舉凡山水石景、抽象石、紋理石、色彩石等，都隨性所至，隨興所玩，并沒(méi)有什么拘束。元豐三年(1080年)他被貶湖北黃州，發(fā)現(xiàn)“齊安江上往往得美石”，“溫潤(rùn)如玉，紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛(ài)”，即便會(huì)畫(huà)畫(huà)的人著意繪之也不能及，在江邊嬉戲的孩子們�？擅�到。東坡想了個(gè)好主意，用糖塊和小孩交易。這樣他先后得二百八十九枚，“大者經(jīng)寸，小者如棗栗菱芡”。他還特意用古銅盆注水供養(yǎng)，時(shí)常玩賞，怡然自得。不久，東坡好友佛印禪師遣使來(lái)看望他，東坡遂將這些小石作為珍貴禮品供獻(xiàn)給和尚，還專(zhuān)門(mén)作了一篇有名的《怪石供》，以記始末。

      蘇東坡在楊州時(shí)獲得兩塊奇石，一白一綠，白色“正白可鑒”，綠色“岡巒迤邐”。雙石石質(zhì)細(xì)膩，紋理清晰，色彩亮晶，甚為美觀。尤其是綠色的一塊崗巒突兀，有洞穴直達(dá)石背，洞天勝景，意境幽遠(yuǎn)，于是他吟詩(shī)揮毫：“但見(jiàn)玉峰橫太白，便從鳥(niǎo)道絕峨眉”，十分喜愛(ài)，自夸其為“稀世之寶”。他想起甘肅的仇池山四面陡絕，山上卻可引泉灌田，十分奇特，遂將此石題名為”仇池石”。后來(lái)在他的詩(shī)中仍有“夢(mèng)中仇池千仞巖”的絕句，足見(jiàn)他對(duì)奇石懷情之深。東坡還京后，駙馬都尉王詵知道他有此奇石，乃“以小詩(shī)借觀，意在于奪去”。王詵是東坡的詩(shī)友，也是個(gè)才子。東坡見(jiàn)來(lái)者不善，也以詩(shī)答之，希望借觀后能“完璧歸趙”，但想想還是不放心，就生出一計(jì)，提出要借觀王詵珍藏的畫(huà)中珍品一韓軒的《牧馬圖》。這下由于點(diǎn)到了痛處，“晉卿(王詵字)難之”，只得一笑了之。

      兩年之后，蘇東坡遷貶惠州時(shí)，路經(jīng)湖口，在藏石家李正臣家中見(jiàn)到了一塊奇石，高起部分聳立挺偉，像崢嶸巨峰，低下部分委婉曲折，像低洼深谷，形勢(shì)宛轉(zhuǎn)盤(pán)旋，宛如九華山縮在壺中，因此題名為“壺中九華”，并大發(fā)詩(shī)興曰：“前溪電轉(zhuǎn)失云峰，夢(mèng)里猶驚翠掃空；五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見(jiàn)，玉女窗明處處通；念我仇池太孤絕，百金歸買(mǎi)碧玲瓏�！睆脑�(shī)中可見(jiàn)，蘇東坡頗想重金買(mǎi)得此石，只因行色匆匆未果。八年后，東坡又路經(jīng)湖口，再訪李正臣，豈料“壺中九華”早己被好事者購(gòu)去。東坡悵悵不已，和前韻又作詩(shī)一首，其中有：“尤物己隨清夢(mèng)斷”之句，可見(jiàn)八年來(lái)東坡對(duì)此石情深難舍。第二年，詩(shī)人黃庭堅(jiān)泊舟湖口岸，李正臣持蘇東坡詩(shī)二首來(lái)覲見(jiàn)。此時(shí)石既不見(jiàn)，東坡也己下世了，黃庭堅(jiān)感嘆不已，也步蘇詩(shī)韻作七律一首，感懷故友。上述“壺中九華”的故事，也就成為我國(guó)賞石史上一段佳話。

      蘇東坡除了以上的名石外，還藏有雪浪石、小有洞天石、沉香石、石芝等石。他那雪浪石、黑石，白雪白脈尤如畫(huà)家孫知微所作水澗奔涌圖，他十分喜愛(ài)，就把自己書(shū)房題名為“雪浪齋”。他藏石，石種不一，形態(tài)各異，并首創(chuàng)了以水供養(yǎng)紋理彩石的方法，還多次提出以盤(pán)供石，即山水景石不可隨意放置。他還就奇石鑒賞發(fā)表了獨(dú)特的見(jiàn)解，曰：“石文而丑，一丑字則石之干態(tài)萬(wàn)狀皆從此出。丑而雄，丑而秀也�！贝苏撠S富和發(fā)展了奇石鑒賞理論，成為我們鑒賞奇石原理之一，為后人津津樂(lè)道。

      宋代米芾的藏石、賞石、論石，更是造詣?lì)H深，感人至深，至今仍被人們傳為佳話。米芾，初名黻，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳居士等。因官職之故又稱米南宮。米芾是北宋著名的書(shū)畫(huà)家，書(shū)法圓韌遒勁，氣勢(shì)飛動(dòng)，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱北宋“四大書(shū)家”。他大力提倡“抒胸寫(xiě)意”的水墨畫(huà)。他的畫(huà)，以不趨時(shí)尚、變古創(chuàng)新而擅名。他創(chuàng)造的“米家山”(或“米點(diǎn)山水”、“米點(diǎn)云門(mén)”)，借助水墨橫點(diǎn)，描寫(xiě)云山雨樹(shù)，水氣淹潤(rùn)，以一種前所未有的格調(diào)表現(xiàn)了江南空蒙倏忽的自然景象，并書(shū)寫(xiě)出畫(huà)家自己的心緒感受，深受后世推崇。米芾好蓄奇石，在賞石中他常能獲得書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的靈感；同時(shí)又將自己的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作理論運(yùn)用于品石，提出了“皺、瘦、透、漏”四原則，以至當(dāng)今賞石界仍將此四字奉為品評(píng)太湖石(園林石)高下等第的圭臬。

       米芾在安徽就任無(wú)為軍知州時(shí)，初入官署，便見(jiàn)署衙庭院中立一塊大石，“狀奇丑”，米芾如遇仙一般，非常驚訝，深為此石神奇的造型所震撼，以為此石“憨然無(wú)邪，有君子之氣”。立命仆從更衣長(zhǎng)袍，整理帽冠，對(duì)著奇石下拜道：“吾欲見(jiàn)石兄二十年矣！此足以當(dāng)吾拜�！边@就是歷史上有名的“米顛拜石”的故事。

      米芾的上司楊次公(字杰)聽(tīng)說(shuō)他在署衙嗜石成癖，深恐他弄石廢事，就去正言相勸。米芾見(jiàn)上司到來(lái)，便從左袖中取出一石，此石“嵌空玲瓏，峰巒洞空皆具，色極清潤(rùn)”。他對(duì)上司說(shuō)，“如此石，安得不愛(ài)?”豈料楊次公看都不看。米芾只得納回袖中，又取出一石，乃“疊嶂層巒，奇巧更勝”。楊次公仍不顧。米芾無(wú)奈，悻悻然又摸出一石，那是“盡天畫(huà)神鏤之巧”的神品。他好似受了委屈般道：“如此石，安得不愛(ài)?”楊次公此時(shí)像是被驚醒一般，大聲道：“非獨(dú)公愛(ài)，我亦愛(ài)也！”順勢(shì)將石從米芾手中攫得，頭也不回，登車(chē)而去。    ’

      宋代有名的文人，除了蘇軾、米芾之外，癡迷奇石者還有許多人，如范成大、葉夢(mèng)得、陸游等都是當(dāng)時(shí)的藏石名家。號(hào)稱“云林居士”的杜綰(字季楊)，是宰相杜衍之孫。他既是當(dāng)時(shí)的奇石收藏家，又是奇石鑒賞家，對(duì)奇石理論大有研究創(chuàng)新。他撰寫(xiě)的品石專(zhuān)著《云林石譜》，后來(lái)被收入《四庫(kù)全書(shū)》，其中匯載的石品有一百十六種，對(duì)每種奇石都開(kāi)具出出產(chǎn)地址、采集方法，還介紹了它們的形狀、色澤，品賞了它們的等第高下，正是一部像征宋代賞石文化全面發(fā)展的帶有總結(jié)性質(zhì)的奇石專(zhuān)著，也是在歷代賞石界享有很高聲譽(yù)的一大名著。尤為可貴的是石譜中還對(duì)魚(yú)類(lèi)化石和植物化石的成因作了介紹，其見(jiàn)解至今仍閃爍著科學(xué)的光輝。

      到了元代，文人學(xué)士秉承宋人雅好奇石之遺風(fēng)，也以藏石賞石為時(shí)尚，其中最具代表性的是趙孟卿、管道升夫婦。趙孟卿，字子昂，在書(shū)法、山水人物畫(huà)及詩(shī)文上均有極高的造詣。管道升，字仲姬，是一個(gè)極有藝術(shù)氣質(zhì)的才女，他們夫婦倆在創(chuàng)作之余，往往摩挲把玩供于幾案上的奇石，吟哦不已。據(jù)《云煙過(guò)眼錄》記載，趙府藏靈壁石“香山”一座，底座上鐫有“云根”二字；還有兩方名石，一曰“垂云”，一日“沁雪”，都極為古樸典雅、端莊秀麗，珍之若寶。趙孟卿曾為其另一收藏名石“太秀麗華”題銘：“片石何狀，天然自若，示我以補(bǔ)，我思古人，真風(fēng)眇邈�！壁w的文字交張雨生平最慕米芾為人，也以蓄石為樂(lè)，他的一方“玉恩堂研山”石，“峰巒起伏，巖壑晦明，窈窕窳隆，盤(pán)屈秀微”，后為《素園石譜》作者林有麟祖上所得，傳到有麟，更為珍視，題銘曰：“奇云潤(rùn)壁，是石非石，蓄自我祖，寶茲世澤�！�

      明清時(shí)代，隨著園林藝術(shù)的大發(fā)展，我國(guó)奇石文化進(jìn)入了新的興盛期，已知流傳至今的奇石專(zhuān)著就有十多種。其中最有代表性的是明代林有麟的《素園石譜》、文震亨的《長(zhǎng)物志》中有關(guān)章節(jié)、清代宋犖的《怪石贊》和沈心的《怪石錄》等。林有麟，字仁甫，曾任龍安知府。他不僅編寫(xiě)了我國(guó)最早的一本圖文并茂的石譜，而且是明代一位有名的大藏石家。林家是藏石世家，到有麟這一代已積有不少名石。為此林有麟專(zhuān)辟玄沁館禮石，并將各種奇石加上品銘、題詠。他還很喜歡收藏色彩美麗、圖案豐富的“六合石(即雨花石)等卵石，并一一品賞，惠以嘉名。他收藏的奇石“青蓮舫”，是他的齋名。

      明代另一最有名的藏石家當(dāng)數(shù)米萬(wàn)鐘。他乃米沛之后裔，是萬(wàn)歷年間的進(jìn)士，官至江西按察使。因愛(ài)石如親友，故自號(hào)“友石”。昊長(zhǎng)允在《垣宸識(shí)余》中介紹：“米氏萬(wàn)鐘嗜石成癖，宦游四方，惟石而已�！彼�所藏石有靈壁石、英石、仇沁石等，無(wú)不奇巧殊絕，各具形勝。最為稱道的是這些奇石多為古物，有的己流傳數(shù)百年之久，無(wú)比珍貴。有一方青石，狀若飛云欲附，石后刻有“泗濱浮玉”四個(gè)篆字，旁有“允符元年二月丙申米沛題”十余小字。又有一方靈壁石，石膚起皴，凝練厚重，有峰有臺(tái)，氣象萬(wàn)升，此乃元代大名士杜本的遺寶。米萬(wàn)鐘對(duì)這些名貴奇石鐘愛(ài)有加，賞玩之余，特請(qǐng)一名畫(huà)家吳文仲將這些奇石繪一長(zhǎng)卷，卷尾還請(qǐng)大名士董其昌寫(xiě)了一篇“跋”。米萬(wàn)鐘既是奇石收藏家，也是一位大畫(huà)家，在明代書(shū)畫(huà)界有“南董 (董其呂)北米”之稱。至今在日本大孤市立美術(shù)館收藏的中國(guó)http://www.stonebuy.com書(shū)畫(huà)珍品中還有米萬(wàn)鐘的山水畫(huà)長(zhǎng)卷，畫(huà)功極其神妙，氣韻極為生動(dòng)。他的“鎖云”一石，現(xiàn)仍為日本佐藤家族所珍藏。

      明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客對(duì)奇石也情有獨(dú)鐘。他曾親至云南大理，盛贊大理石奇異。他看見(jiàn)大理石上天然風(fēng)景圖畫(huà)美麗可愛(ài)，說(shuō)道：“從此丹青一家皆為俗筆，而畫(huà)苑可廢矣�！敝�后，大理石就籍著《徐霞客游記》而名聲遠(yuǎn)播，隨之大量開(kāi)采遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。

      明代新城(今桓臺(tái))王漁洋的伯祖王象乾曾任兵部尚書(shū)，一生酷愛(ài)賞石，不惜花費(fèi)巨資四處購(gòu)置奇石，終將元代散曲家張養(yǎng)浩的“蒼云”、“振玉”二奇石購(gòu)得，運(yùn)到新城的司馬園內(nèi)�！吧n云”石為張養(yǎng)浩的“十友”之首，石高五米，瘦、透、漏、皺俱佳，。挺拔秀麗，極具觀賞價(jià)值，形狀之奇、造型之美，實(shí)屬國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。“振玉”石又稱“玉如意”，也是極富觀賞價(jià)值的巨石。此兩石歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)移于王漁洋紀(jì)念館內(nèi)，供游人觀賞。

      清代藏石賞石之風(fēng)更盛。乾隆皇帝可算作著名的愛(ài)石之人，他對(duì)奇石、園林等自然美的東西十分崇尚。他曾在“九龍戲珠歙硯”上，親筆題寫(xiě)了“國(guó)寶”二字。他還將倪瓚設(shè)計(jì)的蘇州“獅子林圖”景觀藍(lán)本，照搬在北京故宮、圓明園、避暑山莊等地建造�，F(xiàn)在保留在故宮御花園的“堆秀山”、“獅子林”就是當(dāng)時(shí)采用太湖石所建。御花園里設(shè)有天然石十二屬相，采用木變石、生物化石、鐘乳石、英石、太湖石、鵝卵石等奇石創(chuàng)制的人物、動(dòng)物、鳥(niǎo)獸等形象，似像非像，給人以美不勝收的自然天趣。尤其是那件鵝卵石天然圖紋構(gòu)成的“拜北斗七星”更是引人入勝。此外，乾隆還為一些奇石及石藝品題詩(shī)命名。保留在中山公園、頤和園、恭王府等地的“繪月”、“搴芝”、“青蓮朵”、“青云片”和“青芝岫”等奇石，至今仍在供人們觀賞。有一次，乾隆皇帝南巡，途經(jīng)山東費(fèi)縣，駐于這里的萬(wàn)松山皇帝行宮，他觀賞了院內(nèi)布設(shè)的費(fèi)縣精品園林石，非常喜愛(ài)，大為贊賞，即興賦詩(shī)一首：“突兀玲瓏各斗奇，高低位置雅相宜。盡心用此勤民務(wù)，？不憂無(wú)賢有司�！睆拇诉@里雄奇壯美的園林石名揚(yáng)天下。

      清代不僅文人雅士，將軍武夫癖石者也不在少數(shù)。滿族將軍成性奉詔入蜀，沿途還不忘撿采奇石。士卒們受其感染也紛紛加入采石行列。可惜蜀道艱險(xiǎn)，藏于小舟之石大多沉入水中，成性不勝惋惜，特作《選石記》一篇以作紀(jì)念。清末任四川總督的趙爾豐，對(duì)奇石一往情深，每獲一石必細(xì)心觀賞研究，通宵達(dá)旦而不倦�！鹅`石記》就記載了他的藏石研究心得，很有教益。他賞石悟性，將奇石人格化，發(fā)現(xiàn)奇石也有靈氣，也有個(gè)性，領(lǐng)悟到奇石的人性美、品德美、風(fēng)格美，崇其骨氣，贊其高尚，學(xué)其美德。趙爾豐說(shuō)：”石體堅(jiān)貞，不以柔美悅?cè)�，孤高介�?jié)，君子也，吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤(rùn)純粹，良士也，吾樂(lè)與為友�！彼�把石頭的品性當(dāng)作自己的楷模，并愿與其進(jìn)行感情和心靈上的交流與溝通，與之為師為友，使賞石的意念達(dá)到了至高的境界，此可謂賞石之真諦。中國(guó)http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網(wǎng)-外貿(mào)助手-stonebuy.com

      清代的愛(ài)石者中，最值得一提的是曹雪芹和蒲松齡。這兩位偉大的文學(xué)家的人生道路都極為坎坷，他們都是在奇石上寄托了無(wú)限的情思。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，原名《石頭記》，寫(xiě)的就是大荒山無(wú)稽崖青硬峰下有一方頑石，乃女?huà)z補(bǔ)天時(shí)所遺，后經(jīng)一僧一道點(diǎn)化成美玉，墜落世中，隨著寶玉出生，親自經(jīng)歷的一段故事。這方頑石，是曹雪芹在北京香山腳下住所不遠(yuǎn)的櫻桃溝里的一個(gè)形如元寶的巨石，被人稱作“元寶石”。曹雪芹常常來(lái)到這一巨石前欣賞。傳說(shuō)他就是因?yàn)樵谫p石中觸發(fā)了靈感，激發(fā)了創(chuàng)作激情，才決心撰寫(xiě)這部《石頭記》的。書(shū)中主人翁的名字定作“賈寶玉”，實(shí)意為“假寶玉”，就是從對(duì)這一元寶石的遐思與聯(lián)想而來(lái)的。他從對(duì)這石頭的描寫(xiě)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八十多回的長(zhǎng)篇名著《石頭記》的寫(xiě)作。書(shū)中有不少關(guān)于“玲瓏山石”的描寫(xiě)，說(shuō)明曹雪芹對(duì)奇石非常熱愛(ài)與熟悉，他不僅寫(xiě)石，還愛(ài)畫(huà)石，他的好友敦敏有一首《題芹圃畫(huà)石》詩(shī)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離；醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中傀儡時(shí)!”由此可見(jiàn)曹雪芹的胸襟和畫(huà)石風(fēng)格。

      蒲松齡的人生境遇雖不似曹雪芹般大起大落，卻也是終身郁郁不得志。人說(shuō)《聊齋志異》寄托了他的“孤憤”，在奇石身上又何嘗不是如此。他的名篇《石清墟》就表達(dá)了人與石頭的奇情。此文寫(xiě)順天人邢云飛“好石，見(jiàn)佳不惜重直(值)”。一次他在河中獲一奇石，“四面玲瓏，峰巒疊秀”，喜極，如獲異珍，可是卻屢屢為豪強(qiáng)達(dá)官所奪走，邢云飛矢志不移，終于覓石歸家。蒲松齡為此嘆道：“想要以身殉石，真是癡迷到了極點(diǎn)了！而石竟能與人相始終，誰(shuí)又能說(shuō)石頭無(wú)情呢?”蒲松齡曾長(zhǎng)期在故鄉(xiāng)同里西鋪村畢際有家設(shè)館教書(shū)，畢氏家中有石隱園，怪石名花，布滿園內(nèi)。他寫(xiě)有多首詠石隱園的詩(shī)歌，稱“石丈擾堪文字友”，“我具衣冠為瞻拜，爽氣入抱痊沉疴”，面對(duì)“石丈”，如對(duì)詩(shī)友，神清氣爽，痛疾也一掃而去了。他有一首很有名的《石隱園》詩(shī)，其下半首曰：“老藤繞屋龍蛇出，怪石當(dāng)門(mén)虎豹眠；我以蛙鳴間魚(yú)躍，儼然鼓吹小山邊。”自注云：“有石類(lèi)蛙鳴，余移置魚(yú)躍石側(cè)。”可見(jiàn)當(dāng)年石隱園中有“蛙鳴”、”魚(yú)躍”二象形石，深得其喜愛(ài)。蒲松齡愛(ài)石，還體現(xiàn)在他編有一部《石譜》，其中記載了九十多種奇石的產(chǎn)地、形狀、色澤、用途等，并對(duì)各中奇石作了分類(lèi)說(shuō)明，至今仍很有參考價(jià)值。

      清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，字燮，是一位胸襟不凡的才子文人。他藏石、畫(huà)石，還論石，完善了宋人的賞石觀。他認(rèn)為：”米元章論石，曰瘦、曰皺、曰漏、曰透，可謂盡石之妙。東坡又言石文而丑，一丑字則石之千態(tài)萬(wàn)狀皆從此出。彼元章但知好之為好，而不知陋劣中有至好也。東坡胸次，其造化爐冶乎。”他更進(jìn)一步地表示：石丑，當(dāng)“丑而雄，丑而秀”，方臻佳品，怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。如何是“丑”呢?他說(shuō)，“一塊元?dú)饨Y(jié)而石成”的怪石，看似凹凸不平，蠻橫險(xiǎn)怪，絕難以尋常審美觀視之，卻是“陋劣之中有互妙也”，耐人尋味，百看不厭。這就是所謂“丑石觀”的真諦。

      清代大畫(huà)家石濤，不僅喜愛(ài)奇石，而且是一位出眾的疊石能手。他在揚(yáng)州用太湖石親手疊成一個(gè)章法奇好的“萬(wàn)石園”，為揚(yáng)州建立天然石藝景觀，留芳后世。

    清代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人趙執(zhí)信亦酷愛(ài)奇石。他的《西城別墅十三詠》中《小華子崗》、《小善卷》、《石文》等都是詠石名篇。他的故居內(nèi)尚有的幾塊太湖石，都是其生前心愛(ài)之物。

      近代和現(xiàn)代，我國(guó)的賞石文化有了新的更大的發(fā)展，藏石、賞石名家層出不窮。民國(guó)時(shí)期，最著名者有所謂“南許北張”�！蹦显S指上海的許問(wèn)石，以收藏雨花石而聞名全國(guó)�！北睆垺爸柑旖虻膹堓嗊h(yuǎn)，以收藏靈巖石(即雨花石)、大理石而名噪天下。張氏著有《萬(wàn)古齋靈巖、大理石譜》，考訂詳盡，敘述有致，尤其對(duì)雨花石所具有的優(yōu)點(diǎn)列為二十四品，用詞極為雅致，至今仍可作品評(píng)雨花石、大理石的參考，在海內(nèi)外頗有影響。

      著名愛(ài)國(guó)人士沈鈞儒的藏石愛(ài)好一直被人們傳為美談。他在名人中可算是最為執(zhí)著的一位了。四十年代初，于右任、郭沫若、；馬玉祥、李濟(jì)深、黃炎培、茅盾、梁寒操等都先后為沈鈞儒愛(ài)石題過(guò)詩(shī)文�？箲�(zhàn)期間，國(guó)民黨元老于右任曾為沈鈞儒的書(shū)齋  “與石居”題額并跋識(shí)：“衡山兄愛(ài)石成性，所至選石攜陶陳列室中，以為旅行紀(jì)念。為題齋額，并綴于詞：求石友，伴髯翁，取不傷廉用不窮。會(huì)見(jiàn)降旗來(lái)眼底，石頭城下慶成功！”。同時(shí)為“與石居”題詠特別值得提起的是馮玉祥的題辭：“南方石，北方石，東方石，西方石，各處之石，咸集于此。都是經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬，雪浸雨蝕，可是個(gè)個(gè)頑強(qiáng)，無(wú)虧其質(zhì)。今得先生與石為友，點(diǎn)頭相視，如舊相識(shí)；且互相祝告，為求國(guó)家之獨(dú)立自由，我們要硬到底，方能趕走日本強(qiáng)盜。”與沈鈞儒同為法學(xué)家的史良曾回憶說(shuō)：“在重慶時(shí)，沈老的身后經(jīng)常有“尾巴”跟隨……，抗戰(zhàn)勝利后，沈老離渝返滬，在離家的那一天，“尾巴”仍然照例跟隨，他們發(fā)現(xiàn)沈老攜帶的大木箱異乎尋常地沉重，以為其中有黃金珠寶，硬要進(jìn)行檢查，打開(kāi)一看，想不到盡是些石頭�！鄙蚶系臅�(shū)齋“與石居”里，除了書(shū)柜，就是石頭柜，石頭架，就連窗戶臺(tái)上也擺滿了石頭。奇石藏品豐富多彩，有天上的隕石，地下的化石，各地的名石，僅各種礦石標(biāo)本就有200多枚。他在國(guó)內(nèi)外視察、訪問(wèn)時(shí)，所到之處總喜歡采集石頭作紀(jì)念品。他收藏的石頭，對(duì)其產(chǎn)地、采集時(shí)間、收藏來(lái)源等都有詳細(xì)注明。對(duì)有關(guān)石頭的不明白的問(wèn)題，他一定要查個(gè)冰落石出。如有一塊長(zhǎng)圓形白色且有深淺綠色斑點(diǎn)的石頭，是他的一位朋友從原蘇聯(lián)克爾茲共和國(guó)都伏龍藝城東南的伊斯庫(kù)湖邊拾來(lái)送給他的。就是這塊小石頭，他反復(fù)查找資料進(jìn)行考證，并在《大唐西域記》中查到了此石產(chǎn)地就是唐朝玄奘法師到過(guò)的大清地。在他的藏石中，有一批具有深遠(yuǎn)歷史意義的石頭和一些珍稀罕見(jiàn)的古生物化石。其中有一塊三葉蟲(chóng)化石，是他從北京人民市場(chǎng)http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html買(mǎi)來(lái)的。沈鈞儒收藏石頭與一般雅士不同，他不僅把石頭作為欣賞品，而且還以石為友，以石為師，作為人生的楷模，意志的寄托，使賞石達(dá)到至高的精神境界。他認(rèn)為，石之為物，秉性堅(jiān)貞，表里如一。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有石頭的這些精神和氣質(zhì)。他有一首詠石詩(shī)曰：“吾生尤愛(ài)石，謂是取其堅(jiān)，掇石滿吾居，安然伴石眠。至小莫能破，至剛?cè)�天淵。深識(shí)無(wú)茍同，涉跡漸戔戔。”這首《與石居》詩(shī)，充分表達(dá)了他愛(ài)石志堅(jiān)的可貴精神。

      我國(guó)近、現(xiàn)代，與奇石有緣的政界、藝術(shù)界等名人文人還有很多。四十年代后期，周恩來(lái)作為中共代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，駐于南京梅園新村時(shí)，與鄧穎超到雨花臺(tái)撿回雨花石養(yǎng)于清泉，  日夕觀賞。后來(lái)郭沫若曾對(duì)這些雨花石贊嘆道：“寧?kù)o，明朗、堅(jiān)實(shí)、無(wú)我，似乎象征著主人的精神。”著名藝術(shù)大師和文學(xué)巨匠也都喜愛(ài)藏石賞石。如張大千、徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳、老舍、艾青、吳作人、劉開(kāi)渠、王朝聞、華君武等，都十分鐘愛(ài)奇石。張大千是四川人，四川青城有一塊名為“梅丘”的石頭。張大千客居美國(guó)時(shí)，在洛杉磯海灘上發(fā)現(xiàn)了一塊巨石，形似臺(tái)灣省地圖，他愛(ài)之不忍離去，亦將此石題名為“梅丘”。1 975年他定居臺(tái)灣后，將寓所命名為“摩崖精舍”。舍內(nèi)陳列著許多珍奇異石，反映了他愛(ài)石之心。其友人將洛杉磯巨石“梅丘”運(yùn)至臺(tái)灣，置于精舍，令大師喜之不盡。張大千逝世后，即葬于“梅丘”之下。梅蘭芳最?lèi)?ài)收集雨花石，因?yàn)槟橇岘囂尥�、變幻無(wú)窮的小石子，能引發(fā)藝術(shù)靈感。1993年全國(guó)名人名家藏石展上，展出一組梅大師生前珍愛(ài)的雨花石，引起了觀眾格外的矚目。

      “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。賞石這一中華民族傳統(tǒng)文化奇葩，如今已不再為少數(shù)貴族、文人、名人所獨(dú)享。當(dāng)今盛世，中華大地形成了群眾性的賞石熱潮，我國(guó)的奇石藝術(shù)和賞石文化已獲得新的長(zhǎng)足的發(fā)展。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)賞石與賞石文化進(jìn)入了一個(gè)嶄新的振興時(shí)期，無(wú)論其發(fā)展的廣度與深度都達(dá)到了前所未有的水平。愛(ài)石、藏石、賞石者越來(lái)越多，許多地方群眾性的賞石活動(dòng)蔚然成風(fēng)，其規(guī)模已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)代。近些年來(lái)，我國(guó)各地不僅奇石的開(kāi)發(fā)和利用有了很大發(fā)展，而且涌現(xiàn)出一大批有水平有造詣的奇石收藏家、鑒賞家和評(píng)論家。隨之，各種形式與內(nèi)容的奇石及賞石文化專(zhuān)著、論文、賞析鑒評(píng)文章、畫(huà)冊(cè)、圖譜等不斷出現(xiàn)，賞石專(zhuān)業(yè)報(bào)刊、專(zhuān)欄等，也大量出版發(fā)行。全國(guó)各地不斷舉辦的各種石展、各地非常活躍的奇石市場(chǎng)http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html，以及與國(guó)外賞石文化的交流活動(dòng)也都有了廣泛深入的開(kāi)展。而這一切都是前所未有的，真乃今非昔比。它們歷史地見(jiàn)證著我國(guó)方興未艾的奇石事業(yè)和賞石文化，正在更加廣闊的大道上蓬勃健康地向前發(fā)展。

      綜上所述，我國(guó)歷代之所以逐漸形成博大精深的賞石文化，并使之波瀾起伏，絢麗壯闊地深入發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳，尤其是直至當(dāng)代盛世興石，石破天驚，出現(xiàn)了成果累累，人才輩出，欣欣向榮的新局面。這一切與時(shí)代的發(fā)展，與廣大人民群眾的參與活動(dòng)有根本的關(guān)系；這其中尤其應(yīng)該提出的是與文人墨客、才子雅士的鐘情所愛(ài)、熱情參與、癡情奉獻(xiàn)是絕然分不開(kāi)的。由于歷代文人雅士的加入，才有了各種形式的賞石文化作品不斷地創(chuàng)作與傳播；賞石理論才得以不斷地總結(jié)、積累、深化、提高，以至于現(xiàn)今的“百花齊放，推陳出新”；賞石文化才得以承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，在波浪起伏中不斷地開(kāi)拓前進(jìn)。因此，文人雅士的參與，對(duì)推動(dòng)奇石事業(yè)和賞石文化的發(fā)展，起到了歷史的橋梁骨干作用，起到了推波助瀾的關(guān)鍵性的作用。他們?cè)谫p石文化的發(fā)展歷程中，不僅功不可沒(méi)，而且是勞苦功高，貢獻(xiàn)巨大，功在當(dāng)代，惠及后世。他們的歷史功跡，已經(jīng)和必將載入光輝史冊(cè)。

      “數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。當(dāng)代文人雅士人才輩出，出類(lèi)拔萃，層出不窮。他們面臨祖國(guó)賞石文化波瀾壯闊的發(fā)展大潮，必然會(huì)同廣大人民群眾一道，同心同德，繼承和發(fā)揚(yáng)歷代優(yōu)良傳統(tǒng)，乘風(fēng)破浪，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇往直前，奮力攀登，在推動(dòng)賞石文化的快速健康發(fā)展中大顯身手，發(fā)揮出更為巨大的現(xiàn)實(shí)作用和歷史作用。沐浴在陽(yáng)光下春風(fēng)里的中華賞石文化，伴隨著改革開(kāi)放浪潮和社會(huì)經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，在奔向先進(jìn)文化方向的歷程中，必將以更為宏偉壯闊的步伐，更加絢麗多彩地向前邁進(jìn)，前景會(huì)無(wú)限美好！