[ 發(fā)布日期：2020/7/10 14:56:41 ] 瀏覽人數(shù)： 3600
拴馬樁是中華民族大融合的一個小小的標(biāo)志。早期農(nóng)耕文化里是沒有拴馬樁的使用的，最早的有記載的拴馬樁是蒙古呼倫湖畔一根不規(guī)則的長方形石柱，據(jù)說是一代天驕成吉思汗的拴馬樁。
隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及元之后明清兩代北方游牧民族的大量融合，馬開始成為馱運物品、作戰(zhàn)及代步的主要交通工具。加之蒙古族、滿族等北方游牧民族有騎馬狩獵的習(xí)俗，所以馬匹的大量存在是拴馬樁產(chǎn)生的直接原因。
傳統(tǒng)的拴馬樁一般高為2-3米，寬厚相當(dāng)約20-30厘米不等。通常立于大門兩側(cè)，殷實的農(nóng)戶人家會在拴馬樁上雕刻精美的圖像，取其中的吉祥寓意鎮(zhèn)宅辟邪，被稱為莊戶人的華表。
說起拴馬樁的雕刻，大有講究。有精美雕刻圖樣的拴馬樁被稱為望柱，取門庭興旺之意。拴馬樁頂端，石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應(yīng)，取天圓地方之意。傳統(tǒng)式樣的雕刻包括獅子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意馬上封侯，寓意明確。
除了精美的觀賞價值拴馬樁還有一個實際作用，就是鎮(zhèn)宅辟邪。
拴馬樁立于大門兩側(cè)，而大門是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門，為離位，屬小吉。
順時針右側(cè)西南方為坤位，對應(yīng)陰，五行屬水，為“六煞次兇”，兇星相克。按方位符鎮(zhèn)法，立“泰山石敢當(dāng)”于兇位，即可避兇邪。“名門望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮(zhèn)宅，是民間最常的巫術(shù)。始見于漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“后世皆望族”�！案耶�(dāng)”意為“所當(dāng)無敵”。
在古人心中，石具有超自然的神力，“壽非金比”。東方泰山為五岳之首，“泰山壓頂，百鬼寧息�！狈步珠T南向看，石樁必立于右側(cè)。凡街門北向者，為坎位。西北乾位為“六煞次兇”，東北艮位為“五鬼大兇”，其街門左右必對稱立二個石樁，應(yīng)“左青龍，右白虎”。
晉唐之間氐、鮮卑、突厥各族與“王化之地”的漢族，經(jīng)過遷徙、雜居、通婚，由游牧生活改進(jìn)為農(nóng)業(yè)定居生活，接受以儒家思想為主體的漢文化，改用漢姓，逐漸混血同化。金元二朝統(tǒng)治關(guān)中達(dá)240多年。
蕃、女真、蒙古、色目（包括畏兀爾人）多與當(dāng)?shù)貪h民融合。在漢化歷史長久，群居相對集中的渭北農(nóng)村，儒雅禮讓的民風(fēng)中蘊涵著勇敢、質(zhì)直、粗獷、渾樸的氣質(zhì)�？棠�、鑄金雕石制作偶像的胡俗遺風(fēng)，被民間雕工以胡人形象反復(fù)重視于石樁，正是這種“集體無意識”的藝術(shù)行為，是草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然。
世代生息在關(guān)中的人，誰也說不清自己祖先的族屬，誰也不敢說自己是純種漢人。血緣和地緣關(guān)系構(gòu)筑的歷史命運，在胡人造像的石樁上，傳遞出蒼涼、神秘、野性的生命信息，同時洋溢著農(nóng)耕生活的祥和與溫馨。
精雕細(xì)刻的拴馬樁是歷史長河積淀的民俗瑰寶，見證了中華民族融合的進(jìn)程，又被歷史賦予了新的使命。
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