[ 發布日期：2020/7/10 14:56:41 ] 瀏覽人數： 3501
拴馬樁是中華民族大融合的一個小小的標志。早期農耕文化里是沒有拴馬樁的使用的，最早的有記載的拴馬樁是蒙古呼倫湖畔一根不規則的長方形石柱，據說是一代天驕成吉思汗的拴馬樁。
隨著封建經濟的發展以及元之后明清兩代北方游牧民族的大量融合，馬開始成為馱運物品、作戰及代步的主要交通工具。加之蒙古族、滿族等北方游牧民族有騎馬狩獵的習俗，所以馬匹的大量存在是拴馬樁產生的直接原因。
傳統的拴馬樁一般高為2-3米，寬厚相當約20-30厘米不等。通常立于大門兩側，殷實的農戶人家會在拴馬樁上雕刻精美的圖像，取其中的吉祥寓意鎮宅辟邪，被稱為莊戶人的華表。
說起拴馬樁的雕刻，大有講究。有精美雕刻圖樣的拴馬樁被稱為望柱，取門庭興旺之意。拴馬樁頂端，石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應，取天圓地方之意。傳統式樣的雕刻包括獅子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意馬上封侯，寓意明確。
除了精美的觀賞價值拴馬樁還有一個實際作用，就是鎮宅辟邪。
拴馬樁立于大門兩側，而大門是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門，為離位，屬小吉。
順時針右側西南方為坤位，對應陰，五行屬水，為“六煞次兇”，兇星相克。按方位符鎮法，立“泰山石敢當”于兇位，即可避兇邪。“名門望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮宅，是民間最常的巫術。始見于漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“后世皆望族”。“敢當”意為“所當無敵”。
在古人心中，石具有超自然的神力，“壽非金比”。東方泰山為五岳之首，“泰山壓頂，百鬼寧息。”凡街門南向看，石樁必立于右側。凡街門北向者，為坎位。西北乾位為“六煞次兇”，東北艮位為“五鬼大兇”，其街門左右必對稱立二個石樁，應“左青龍，右白虎”。
晉唐之間氐、鮮卑、突厥各族與“王化之地”的漢族，經過遷徙、雜居、通婚，由游牧生活改進為農業定居生活，接受以儒家思想為主體的漢文化，改用漢姓，逐漸混血同化。金元二朝統治關中達240多年。
蕃、女真、蒙古、色目（包括畏兀爾人）多與當地漢民融合。在漢化歷史長久，群居相對集中的渭北農村，儒雅禮讓的民風中蘊涵著勇敢、質直、粗獷、渾樸的氣質。刻木、鑄金雕石制作偶像的胡俗遺風，被民間雕工以胡人形象反復重視于石樁，正是這種“集體無意識”的藝術行為，是草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然。
世代生息在關中的人，誰也說不清自己祖先的族屬，誰也不敢說自己是純種漢人。血緣和地緣關系構筑的歷史命運，在胡人造像的石樁上，傳遞出蒼涼、神秘、野性的生命信息，同時洋溢著農耕生活的祥和與溫馨。
精雕細刻的拴馬樁是歷史長河積淀的民俗瑰寶，見證了中華民族融合的進程，又被歷史賦予了新的使命。
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