馬賽克的文化歷史
[ 發(fā)布日期：2014/6/26 8:45:50 ] 瀏覽人數： 3964
馬賽克原意是用鑲嵌方式拼接而成的細致裝飾。早期居住在洞穴里的人們，為了讓地板更加堅固耐用，采用各種大理石鋪設地面，最早的馬賽克就是在這一基礎上衍生發(fā)展起來的。
馬賽克最早是一種鑲嵌藝術，以小石子、貝殼、磁磚、玻璃等有色嵌片應用在墻壁面或地板上的繪制圖案來表現的一種藝術。
馬賽克成為裝飾材料，最早被發(fā)現使用在建筑裝飾上的馬賽克是蘇美人的神殿墻，在兩河流域的美索不達米亞平原的神殿墻上有馬賽克鑲嵌的裝飾圖案，據說蘇美人的太陽狗的鑲嵌圖案是發(fā)現很多最早的馬賽克拼畫。而考古發(fā)現最多的是古希臘時代，古希臘人的大理石馬賽克鋪石應用很普遍，當時最常用的形式是用黑色與白色相互搭配而成的鋪石馬賽克，當時只有權威的統(tǒng)治者及有錢的富人才請得起工匠和購得起材料，用馬賽克鑲嵌成各種各樣的圖案裝飾自己住的地方。用馬賽克作裝飾表現當時是奢侈的藝術，發(fā)展到古希臘晚期時，一些能工巧匠和藝術家為了更多元化地豐富其建筑裝飾作品，開始使用更細小的碎石片，并用自己手工切割的小石片通過各種顏色的搭配，組合來完成一幅幅馬賽克鑲嵌作品，鋪貼在建筑物的墻上、地上、圓柱上，其原始、粗獷的藝術表現形式，是馬賽克歷史和文化的寶貴財富。
到了古羅馬時期，馬賽克已經發(fā)展得很普遍了，一般的民宅及公共建筑的墻面和地板、圓柱、臺面，家具等都使用馬賽克來裝飾，也許有人看過大片《角斗士》就會知道古羅馬時期是多么富裕，羅馬柱、羅馬殿堂建筑，羅馬拱型建筑，羅馬雕塑和馬賽克裝飾和拼圖無處不在，古羅馬建筑藝術的確豪華到不可思議的地步，乃至近代、現代的一些經典的建筑藝術作品，都在應用古羅馬建筑風格，在我國的近代建筑藝術史上，上海外灘、北京東郊民巷、廣州沙面、青島的萬國村、大連的小洋樓、哈爾濱的西洋樓街、武漢江邊的西洋建筑群等，大多都是古羅馬建筑風格的建筑，建筑體內外都有使用馬賽克和馬賽克拼圖的痕跡，其中上海外灘的匯豐銀行大樓、郵政局大樓更是保留著極為珍貴和經典的馬賽克拼畫和馬賽克裝飾，聞名世界的建筑——南京中山陵中偉人孫中山的寢陵拱形頂上的國民黨黨徽，就是一幅珍貴的馬賽克拼圖。
古羅馬時期馬賽克的盛行得益于早期基督教徒來到羅馬時受到當地的貴族的打擊和迫害，在極大的社會壓力下，藝術成為基督教徒的表達信仰的最佳方式，他們在地下室和地下通道中聚會，由于他們大多數民眾都不識字，他們把基督教徒的故事和傳說在地下室的通道墻壁上做成馬賽克拼圖畫，用于傳播基督教徒文化，于是這些聚集基督教徒和民眾的地下室和通道存著很多描述耶穌基督的故事的馬賽克壁畫。因此，很多經典的馬賽克壁畫，都還與基督教的傳說和故事有關，羅馬皇帝君士坦丁大帝登基后使基督教合法化并加以大力宣傳，于是君士坦丁堡（拜占庭）的教堂都用大量的馬賽克和馬賽克拼畫來裝飾美化，使用的色彩愈來愈多。羅馬貴族們?yōu)榱遂乓淞钊祟拷Y舌的財富，把金箔燒制于透明的玻璃上來使用，西西里的馬賽克的特色大多都是金底的，金箔馬賽克最早是古羅馬時期的西西里出現的。因此拜占庭時期的藝術幾乎要與馬賽克一詞劃上等號，羅馬時期的馬賽克作為一門貴族常用的藝術表現無處不在，因此，羅馬時期的馬賽克是馬賽克歷史的黃金時期。
15世紀，土耳其人征服了君士坦丁堡，古老的君士坦丁堡城市的大小教堂被土耳其人改為清真寺，虔誠的基督教徒為了保存和捍衛(wèi)基督教文化和藝術，用白色的涂料把馬賽克蓋住，經過歷史的變遷，基督教在當地再度崇尚時，虔誠的基督教徒把改為清真寺的教堂中的馬賽克拼畫的白色涂料清洗掉，充滿基督教神秘、繁復而又美麗的馬賽克拼畫又重現世間，其重現世間的一剎那，激發(fā)了人民對馬賽克的無限向往，馬賽克歷史又進入了一個更加絢麗的發(fā)展時期。 16世紀，玻璃制造家發(fā)現了如何制造很多不同色調的玻璃，因此當時有些馬賽克制作作坊制造出了多達萬種不同色調的馬賽克，他們開始用馬賽克拼畫形式模仿畫家作畫或臨摹名畫，使得馬賽克藝術變得高度細節(jié)化和復雜化，給世間留下了很多很多經典的馬賽克拼畫藝術作品。
歐洲文藝復興時期，畫家的應用透視法強調空間結構，形成了繪畫平面的突破，在平面中追求立體感，這時馬賽克這樣的嵌畫材料本身不適于這樣的立體表現，馬賽克作為繪畫藝術要走向寫實很不容易，馬賽克所特有的戲劇化僵硬形式，使從事馬賽克創(chuàng)作的藝術家們忘了它們的功能，反而被馬賽克大大牽制。
當馬賽克藝術在文藝復興時期由于其它藝術表現形式不斷興起而變得衰落的時候，在西半球的印加，馬雅和阿茲特克的文明中，產生了混合馬賽克及鑲嵌技巧來裝飾手飾和小件物品，用金土和土耳其玉、石榴石和黑曜石等制造出復雜的人體和幾何圖形等藝術表現形式，而迪奧提瓦康人則利用綠松石，貝殼或黑曜石等裝飾做成面具，馬賽克藝術得以延續(xù)。
19世紀末期的西班牙，安東尼高地開始把馬賽克融入建筑藝術，他在巴賽羅那的古埃爾公園所作的回旋靠背馬賽克座椅，是馬賽克在建筑藝術上的一個經典力作，他用這全新的處理方法，把強而有力的抽象力在建筑藝術淋漓盡致地表現出來，把馬賽克藝術結合應用于遷徊彎曲的建筑構造物中，體現了馬賽克最精于細節(jié)改造的特性。
再后來，一些早期的基督教文化的馬賽克的作品，因為基督教的重新傳播而再度現世，使馬賽克古老藝術的魅力不斷提高和征服著近代藝術家的思維，結果引起了一些繪畫藝術家和陶藝家開始用馬賽克作畫和裝飾藝術品。現代馬賽克由于生產力的進步，生產工藝技術水平的不斷提高，裝飾材料的不斷產生和被應用，馬賽克很快突破了傳統(tǒng)馬賽克所使用材料的范圍。如陶藝、云母、木頭、彩色玻璃片、金屬片交替使用，形成了更具質感和色彩沖擊力的馬賽克藝術。
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