通過對茶幾的全新設(shè)計，讓我們在烹茶閑坐的生活體驗中獲得心靈與心靈、心靈與自然的和諧交談。
　　紅、黃、青、白、黑五種顏色，正矩形的茶幾桌面代表大地，靈感源于遠古的中國http://www.stonebuy.com學(xué)術(shù)：相傳掌管土地的神祗名“社”，他將天下的土地分為青、紅、白、黑、黃五色土壤，依次以東、南、西、北、中方位相匹配，只要順應(yīng)這秩序便能谷物豐盛，畜牧興旺。
　　紅、黃、青（即藍，青出于藍而勝于藍）、白、黑也是遠古的“五色”，是眾色的基礎(chǔ)，表征天下地上萬事萬物。
　　若從茶幾四角往上引假想線，一直到人的視平線止，從平面上便成一域。這域相對于茶幾桌面踏實的“地”而言并不實際存在，是假想的、虛浮的、空幻的，它是因“地”而生的“天”。“天”與“地”所定義的空間便成“心談”的天地。
　　人是萬物的靈長，一旦合于這“心談”的天地中，便構(gòu)成天—地—人的統(tǒng)一的宇宙。人與人，人與天、地（自然）彼此平等和諧地相處，感應(yīng)、交流。人與自然既是獨立平行的異體，又是齊一重合的同體。
　　考究古人的生活，他們不似今人有泛濫的娛樂節(jié)目。于寒冷的黑夜中，圍著篝火和悅地交談是他們最美妙的事。
　　在“心談”整合照明具設(shè)計中，試圖營造古人圍燃夜話的溫暖氛圍，尋求古人那種率真、歡愉、無拘無束的談話感覺。
　　茶幾中的黃士位是摳空的，上擱一個矩形平面的黃色金屬角錐，內(nèi)含暖黃色光源，透過砂玻璃，柔和地向外泛光，猶如長夜燒燃的篝火，溫煦而富凝聚性。
　　“心談”在使用時，還有兩種表現(xiàn)形態(tài)：“日出”和“日落”。茶幾中的角錐燈正放，攢尖向上，光源在上，是“日出”的形態(tài)；角錐燈倒放，攢尖向下，角錐底平面與桌面齊平，光源是平桌面向上泛光，這是“日落”的形態(tài)。
　　于“日出”的形態(tài)中，中突的角錐使談話者各守其位，保持距離，君子之交淡如水，關(guān)系是平和，肅然的。
　　而于“日落”的形態(tài)中，茶幾沒有了角錐突起的拘束，談話者更坦然開放，條件上也造就了有渴望更進一步了解和交往的要求（例如可伸出手去捉摸對方的手）。
　　“日出”、“日落”兩種形態(tài)，也令茶幾在器物放置上有更大的自由度：或是圍著角錐燈擺放四周，或是滿桌面隨意擺放。
　　無論表現(xiàn)形式如何變化，角錐燈始終成為“心談”的視覺中心，是聚攏歡談，保持親密性的焦點。