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立足于“平民”和“生活”的“文化城市”

[ 發(fā)布日期：2010/12/6 13:47:01 ] 瀏覽人數(shù)： 2357
　　從“文化城市”的角度來看中國http://www.stonebuy.com“后奧運”時代的城市，也許，從一條因釘子戶被迫拐彎的道路，從一條可以斜穿過居民區(qū)的便道，從一個破舊但生意紅火的小店，到不倫不類土洋結合的新民居建筑，這是否應該成為，或者說將成為代替整齊劃一的新城市的新新城市的圖景。至少，我是這么期望的。
　　中國http://www.stonebuy.com城市自1949年以來經(jīng)歷了政治城市、經(jīng)濟城市、景觀城市、到文化城市的四個階段，前奧運時代主要是經(jīng)歷了經(jīng)濟城市、景觀城市的階段。后奧運時代，將是一個文化城市的時代。北京、深圳、大連可以形象地作為前三個城市階段的典型代表，而今天我們在各處不斷地可以感受到一種新的努力正在發(fā)生，最極端的例子就是最近幾年常見諸報端的各地拆遷戶的故事，他們的努力和對他們的尊重，我認為正是中國http://www.stonebuy.com文化城市階段到來的信號。
　　其實我擔心“文化城市”的說法會引起一種誤解，那就是與我們所熟知的“歷史文化名城”的稱謂引起一種混淆，那是一種狹義的“文化”，是一種建立在過去式的、固定不變的，所謂精英式的城市保護與建設模式之上的。但我這里所提的“文化城市”，是一種平民式的、演進著的城市價值觀，是一種立足于城市生活而非過于注重城市物質(zhì)的城市建設觀。因此，“文化城市”也可以說是“平民城市”或者說是“生活城市”。我們能夠把這樣的城市稱之為“文化城市”，我覺得實際上需要重塑城市價值觀，重塑城市的文化觀，這樣才會重新體認與發(fā)現(xiàn)城市對于我們的價值，才會從根本上改變當下的城市建設的模式，進而，我們所期望的中國http://www.stonebuy.com城市文化復興，才有可能真正到來。
　　文化城市時代將會有很多價值觀的改變，其中兩個重要的改變是：私人尺度的重塑與生活價值的弘揚。
　　一、私人尺度的重塑
　　1、新“見縫插針”式的城市開發(fā)模式
　　釘子戶的勝利預示著一種曾經(jīng)被摒棄的“見縫插針”模式的城市開發(fā)模式將不得不重新被正視，而我認為，這種模式正是能夠創(chuàng)造一座好的文化城市的條件。
　　大規(guī)模的開發(fā)從來就沒有創(chuàng)造過好的城市，相反，是割裂了城市。它創(chuàng)造的是一種單一乏味的城市圖景。私有財產(chǎn)權的確立是抵抗這種城市推土機的最有效的武器。城市的多樣性文化生態(tài)，實際上是這種抗爭所無意識造就的副產(chǎn)品http://www.stonebuy.com/sample/。但正是這種平民的努力，將比規(guī)劃師、建筑師更有效地造就“文化城市”
　　2、城市“空間民主”的追求
　　在大規(guī)模開發(fā)的利益追求之下，城市的格網(wǎng)被一再擴大了。與此同時，城市中小群體籍以安全和社區(qū)建設的名義，對城市空間的小群體領地化，也是城市合宜的格網(wǎng)尺度被破壞的因素之一。以私人或者說城市匿名個人為立場的城市空間越來越少。穿越城市、體驗城市正在變得越來越難。城市被瓜分為各種領地，這與現(xiàn)代城市的本質(zhì)是根本上相違背的。
　　當我們在城市中咫尺相望而不得不繞道甚至搭車而行的時候，我們是否意識到自己在這個城市中的空間權利正在被剝奪。與釘子戶的激烈沖突不同，這種城市“空間民主”的意識，將慢慢會成為強烈的聲音，從而從根本上挑戰(zhàn)現(xiàn)有的城市空間體系。
　　二、生活價值的弘揚
　　1、“尋找場所”的城市生活觀
　　中國http://www.stonebuy.com的城市在攀比標志性景觀的大潮中漸漸平息下來，我們將會發(fā)現(xiàn)，城市中真正讓我們的生活更有樂趣的是那些不起眼的場所，場所是城市人們生活的積累所賦予的。在前一輪城市建設的大潮中，大量我們所熟悉的生活場所隨著承載它們的物質(zhì)環(huán)境的消失而消失，然而城市生活就像愈合新的創(chuàng)口一般，努力地在全新的物質(zhì)環(huán)境中頑強地重新培育場所，培育城市生活的土壤�，F(xiàn)在是正視這些場所的價值并真正賦予他們在城市空間中的重要地位的時候了。
　　尋找場所的努力，是文化城市建設的重要工作。在這個過程中，對多樣的人群、各異的生活方式的需求的體認與尊重，乃至作為一種城市新的生活景觀加以贊美，而代替物質(zhì)景觀至上的城市建設模式，將為我們的城市帶來真正的生活價值與品質(zhì)。換句話說，一家破舊但能品嘗到難得美味的餐館，對我們的生活而言，是否與城市的標志性大樓具有同樣的重要性。
　　2、城市的“混合”代替“純凈”
　　當我們終于放慢對城市的大拆大建腳步的時候，我們面臨的新城市將呈現(xiàn)出一種更為“混合”的狀態(tài)而非“純凈”。對建筑物選擇改造利用的權重將大大高于拆掉重建的便利。與此同時，對原住民的態(tài)度也從簡單的搬遷轉(zhuǎn)向如何和諧的混雜。
　　對生活價值的弘揚，使得我們對城市的價值維度更為多元化，把城市建設的關注重點再一次從高高在上的某種形象代表地位拉回到平民生活場景之中，從而對不同的生活方式和生活群體，也將此一種共生的態(tài)度。
　　杭州城市郊區(qū)的“新農(nóng)居”，向來被很多專家認為是極端怪異的民間建筑，關于整治這些新民居的呼吁時有耳聞，甚至有專家呼吁建筑師為他們設計更為美觀的住宅。我則認為這種代表了一個時代民間風俗的建筑物，應該受到公平的對待�！拔幕鞘小钡臅r代將更加寬容地對待城市既有的物質(zhì)環(huán)境，并由此讓不同的建筑和不同的人以更加豐富多彩的面貌混雜在一起。

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