一股思潮，一股中國http://www.stonebuy.com文化的思潮，正在中國http://www.stonebuy.com大地上高調登場。盡管2006年7月以培養兒童誦讀中國http://www.stonebuy.com古代經典為主的現代私塾“孟母堂”被上海有關行政部門叫停，但縱觀近30年來中國http://www.stonebuy.com文化從沉睡中逐漸蘇醒的軌跡，仍可看到中國http://www.stonebuy.com文化的復興是一個值得期待和樂觀其成的歷史潮流。

    思想界是中國http://www.stonebuy.com文化脈動的前沿。在上世紀80年代中期廣有影響的“文化熱”中，以中國http://www.stonebuy.com文化取向為主的“中國http://www.stonebuy.com文化書院”系列叢書和以科學主義取向為主的“走向未來叢書”、以現代主義取向為主的“文化：中國http://www.stonebuy.com與世界”叢書，并列為當時的三大文化思潮。正是“中國http://www.stonebuy.com文化書院”系列叢書在中國http://www.stonebuy.com文化沉寂了30多年后，初步表露了對中國http://www.stonebuy.com文化的“溫情和敬意”，吹響了中國http://www.stonebuy.com文化復蘇的號角。1989年，不為時人注意的年輕學者蔣慶在臺灣發表文章，揭開了復興中國http://www.stonebuy.com文化的大旗。但蔣慶的觀點囿于兩岸交流的障礙，少為時人所知。1994年，年輕學者陳明創辦《原道》雜志，算是在大陸公開亮出了復興中國http://www.stonebuy.com文化的旗幟。斯后，蔣慶、陳明、康曉光、盛洪（經濟學家）、張祥龍（哲學家）、梁治平（法律學家）等人的文化保守主義立場越來越受到關注。2004年，蔣、陳、康、盛四人的“龍場會講”，標志著文化保守主義者的集體亮相。從90年代末期到現在，文化保守主義已經與“自由主義”、“新左派”并列成為中國http://www.stonebuy.com思想界的三大思潮。2004年的“讀經大討論”、 2005 年的“國學大討論”、2006年的“儒教大討論”，使文化保守主義在中國http://www.stonebuy.com驟然升溫，正逐漸超越“左”與“右”，成為思想界的新主流。盡管文化保守主義陣營內部也有分歧，但從總體上來看，他們都在不同程度上主張把中國http://www.stonebuy.com文化尤其是儒家文化作為中國http://www.stonebuy.com當下文化建設的主導、主流、主體、主干。

    大學是中國http://www.stonebuy.com文化脈動的風向標。上個世紀的后20年，中國http://www.stonebuy.com文化以純粹的學術研究在大學體制之內得以留存。進入本世紀以來，一些大學出現了以“了解之同情”研究中國http://www.stonebuy.com文化的跡象，甚至是引導和推動著中國http://www.stonebuy.com文化的復蘇。中國http://www.stonebuy.com人民大學的表現尤為引人注目，2001年在中國http://www.stonebuy.com大學中率先樹立起孔子像，2002年成立孔子研究院，2005年成立國學院。人大校長紀寶成“振興國學”的觀點被外界視為中國http://www.stonebuy.com回歸自身文化的一個官方試探，而孔子研究院院長張立文先生提出的“以孔子誕辰為教師節”的建議則受到了社會各界的熱烈響應。2003年，由中國http://www.stonebuy.com人民大學、北京大學和四川大學參與競標的教育部“儒藏”編纂工程最終花落北大。北大還創辦了面向企業http://www.stonebuy.com/enterprise/家和商人招生的“國學班”，把弘揚文化與創收利潤結合起來，可謂是魚與熊掌兼得，這一做法很快就被復旦大學等學校模仿。山東大學于2004年成立了儒學研究中心，聘請著名學者龐樸先生為中心主任。中國http://www.stonebuy.com政法大學則于2006年成立了“儒學院”。值得一提的是，武漢大學早在1998年就創辦了國學實驗班，雖然不事張揚，卻成績扎實。大學里面的中國http://www.stonebuy.com文化運動，缺陷就在于過于張揚。人大國學院對“紅學”、“西域學”、“簡帛學”獨有情鐘，仍是一如既往的純學術套路，少有中國http://www.stonebuy.com文化的價值擔當，不免令人失望。中國http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網-外貿助手-stonebuy.com

    民間是中國http://www.stonebuy.com文化脈動的大舞臺。雖然民間的中國http://www.stonebuy.com文化復興運動出現稍晚，但在近期卻是轟轟烈烈、熱鬧異常。90年代初期，臺灣學者王財貴把兒童讀經理念帶進大陸。據不完全統計，目前至少有800萬中國http://www.stonebuy.com兒童參加了各種形式的讀經班。北大的“一耽學堂”默默推廣兒童讀經，已經堅持了6年，可謂是“貼著地面行進，不在云端跳舞”。“學在山林，道在民間”。2001年蔣慶在貴州創辦“陽明精舍”，2005年鞠曦在吉林創辦“長白書院”，揭開了中國http://www.stonebuy.com民間講學傳道的序幕。網絡作為一個可以廣泛傳播思想文化的新興平臺，聚集著大批鼓動、支持和投身中國http://www.stonebuy.com文化復興事業的網友，而持中國http://www.stonebuy.com文化立場的網站和論壇則為這些網友搭建了一個交流場所，如孔子2000網、原道網、儒學聯合論壇、中國http://www.stonebuy.com儒教網等。“漢服”和“儒服”成為一些年輕人的新寵，他（她）們身穿古代樣式的服裝，招搖過市，往往可以吸引眾多的行人矚目。中國http://www.stonebuy.com傳統節日受到了西洋節日的嚴重沖擊，特別是中國http://www.stonebuy.com的端午節竟然被韓國搶注為世界文化遺產，引起了人們的強烈擔憂。作為反彈，“中國http://www.stonebuy.com人過中國http://www.stonebuy.com節”成為一些人的呼吁和行動，也成為眾多商家的一個機緣。民間的中國http://www.stonebuy.com文化運動，良莠不齊，有些人容易走極端。穿“漢服”的人往往持“漢族主義”立場，而穿“儒服”的人往往持“復古主義”立場，因而受到一些批評。中國http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網-外貿助手-stonebuy.com

    官方是中國http://www.stonebuy.com文化脈動的關節點。從徹底顛覆和全面批判中國http://www.stonebuy.com文化，到支持乃至引導中國http://www.stonebuy.com文化復興，官方走過了一個自我反思、自我轉換的艱難歷程。80年代初期，中國http://www.stonebuy.com文化還經常被與封建思想聯系甚至等同起來。但是，信仰危機、道德滑坡、倫理失范等社會現象逐漸使官方意識到中國http://www.stonebuy.com文化資源的寶貴性。早在80年代，公祭黃帝陵就已經有政府官員參與。而如今該祭祀據說已經上升為“國家大典”，因為有在職或退休的全國人大副委員長或全國政協副主席參加。同樣，2004年的公祭孔子和《甲申文化宣言》也因為有同樣級別的人參與，而被視作是“官方祭孔”和“官方宣言”。臺灣的“去中國http://www.stonebuy.com化”、宋楚瑜祭拜黃帝陵等，也使官方認識到中國http://www.stonebuy.com文化是維系兩岸統一的重要黏合劑。中國http://www.stonebuy.com要在國外開辦100個孔子學院，被海外認為是中國http://www.stonebuy.com要以中國http://www.stonebuy.com文化來建設自己的“軟實力”。2004年溫家寶總理在美國哈佛大學的演講、2006年胡錦濤主席在美國耶魯大學的演講，都曾給予中國http://www.stonebuy.com文化以充分肯定與積極評價，被海外認為是中國http://www.stonebuy.com重新找到了自己的文化自信與文化方向。

    無論如何，中國http://www.stonebuy.com文化正在緩慢復蘇，正在逐漸走向復興，這既是時代的召喚，也是歷史的潮流。畢竟，一個民族的復興，雖然未必以該民族的文化復興為必要前提，但必然會以該民族的文化復興為最高標志。每個中國http://www.stonebuy.com人都對中華民族的復興抱有堅定的信念，這就是中國http://www.stonebuy.com文化復興必底于成的堅實基礎。