摘要：本文論述了中國(guó)http://www.stonebuy.com歷代賞石文化走向，從古代士大夫階層的“文人石”文化，到當(dāng)代社會(huì)各階層的商品石文化，從“審丑石文化”到“審美石文化”，從古代賞石的“文人獨(dú)賞”，到當(dāng)代賞石的雅俗共賞，中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代賞石之路會(huì)越走越寬廣。

      關(guān)鍵詞：士大夫  文人石  審丑石文化  審美石文化  

      人類的賞石文化起源于古代中國(guó)http://www.stonebuy.com，中國(guó)http://www.stonebuy.com古代的賞石文化有兩個(gè)明顯的特征：①?gòu)纳鐣?huì)學(xué)出發(fā)，中國(guó)http://www.stonebuy.com古代賞石文化的社會(huì)文化特征是：其屬于士大夫階層的“文人石”文化。②從美學(xué)出發(fā)，中國(guó)http://www.stonebuy.com古代賞石文化的美學(xué)特征是：其屬于“審丑石文化”。
      關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題的論據(jù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《尚書(shū)•禹貢篇》零星記載了有關(guān)泰山山谷里所產(chǎn)的“怪石”被進(jìn)貢宮廷后，帝王開(kāi)始對(duì)“怪石”產(chǎn)生興趣的事情。魏晉南北朝時(shí)期，從《南齊書(shū)•文惠太子傳》記載文惠太子造園林“多聚奇石，秒極山水”開(kāi)始，怪石作為園林藝術(shù)的一部分，成為獨(dú)立的欣賞對(duì)象。唐朝詩(shī)人陶淵明、劉禹錫、白居易、陸龜蒙、皮日休、杜牧，唐朝宰相藏石家李德裕、牛僧孺，南朝詞人李后主李煜，宋朝書(shū)法家詞人米芾、蘇東坡等都癡迷賞玩奇石，直到宋徽宗發(fā)起《花石綱》覓石運(yùn)動(dòng)，從民間大肆搜集絕品怪石，不難看出，宋以前的賞石活動(dòng)，主要流行于士大夫之間。元明清時(shí)期，士大夫的賞石遺風(fēng)猶存。雖然這時(shí)期也有一些將校士兵、敗夫走卒、農(nóng)夫工匠等介入收藏奇石，但無(wú)財(cái)無(wú)勢(shì)的非士大夫階層是很難擁有奇石絕品、精品的。在封建專制的社會(huì)里，民間再稀有的物品，都會(huì)進(jìn)貢，或都會(huì)被帝王、貴族掠奪式搜集而去。       
      所以，從先秦到明清，中國(guó)http://www.stonebuy.com古代賞石文化的社會(huì)文化特征就是：其屬于士大夫階層的“文人石”文化。美國(guó)賞石家理查德、羅森布魯特偏愛(ài)收藏中國(guó)http://www.stonebuy.com古石，他稱中國(guó)http://www.stonebuy.com古代供石為“文人石”，代表了西方賞石家們的觀點(diǎn)，也點(diǎn)出了中國(guó)http://www.stonebuy.com古代賞石文化的社會(huì)文化特征。
     《辭海》對(duì)“士大夫”詞條的解釋為：“士大夫”，其一，指古代官僚階層，舊時(shí)也指有聲望的讀書(shū)人。其二，古代稱軍士將佑。當(dāng)代的文人學(xué)者，喜歡在“士大夫”前加“文人”這個(gè)名詞，習(xí)慣寫成“文人士大夫”，這其實(shí)是特指文官，特指古代官僚階層里有聲望的讀書(shū)人。還包括有文化的帝王、貴族。如南唐李后主李煜，北宋宋徽宗趙佶，前者本身是著名詞人，后者本身是獨(dú)創(chuàng)“瘦機(jī)體”的著名書(shū)法家。中國(guó)http://www.stonebuy.com古代賞石文化的社會(huì)文化特征，其實(shí)早已被中外賞石家們所認(rèn)同，本文不再討論。中國(guó)http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網(wǎng)-外貿(mào)助手-stonebuy.com
      關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題闡述如下：中國(guó)http://www.stonebuy.com古代賞石文化的美學(xué)特征應(yīng)歸屬于審“丑”文化，而這正是中國(guó)http://www.stonebuy.com古代特有的賞石文化精髓。
      追述中國(guó)http://www.stonebuy.com古代的“丑石觀”，唐朝詩(shī)人白居易可算鼻祖。白居易的《詠雙石》詩(shī)，開(kāi)頭兩句曰：“蒼然兩片石，厥狀怪且丑。”
      宋朝米芾總結(jié)前人的賞石經(jīng)驗(yàn)，提出“皺、瘦、漏、透”四字賞石要訣。筆者認(rèn)為：這是典型的賞“丑”石要訣，這四個(gè)字都包含“丑”之含義。如“皺”，米芾本義石皮之“皺”，聯(lián)想到人的皮膚，“皺紋”、“皺眉”，屬于“丑”的；如“瘦”，米芾本義石型之瘦，聯(lián)想到人之體型，瘦長(zhǎng)、骨瘦如柴，也屬于“丑”的。因?yàn)閲?guó)人有著“以肥為美”的大唐遺風(fēng)；如“漏”，米芾本義是指俯視時(shí)石之孔洞從上至下的漏洞，如一方太湖石，從石基處點(diǎn)一柱香，煙會(huì)從漏洞里裊裊上升，古代“漏壺”是計(jì)時(shí)器具，上層底有小孔，滴水下注，以底層蓄水多少計(jì)算時(shí)間。不過(guò)，“漏洞”是做事的破綻，“泄漏”是走漏風(fēng)聲，走漏消息，漏財(cái)更是人之倒霉之事，所以“漏”字也包含“丑”之義。至“透”，米芾本義是指石平視時(shí)的孔洞，目光能透過(guò)孔洞，見(jiàn)到一孔之光的美妙。但太湖石之天然的百孔千瘡本身包含丑之義。
      所以，米芾的賞石要訣，本質(zhì)上是屬于賞“丑石”之要訣。宋朝蘇東坡，進(jìn)而提出“石文而丑”，清朝鄭板橋繼而提出“丑而雄，丑而秀”，完善了“丑石觀”，賞“丑石”要訣，變成中國(guó)http://www.stonebuy.com古代的賞石原理。
    與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代賞石文化也有兩個(gè)明顯的特征：①?gòu)纳鐣?huì)學(xué)出發(fā)，中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代賞石文化的社會(huì)文化特征是：其屬于社會(huì)各階層的大眾商品石文化；②從美學(xué)出發(fā)，中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代賞石文化的美學(xué)特征是：其屬于“審美石文化”。
      對(duì)前一個(gè)問(wèn)題討論如下：作為中國(guó)http://www.stonebuy.com傳統(tǒng)賞石文化的延續(xù)，新中國(guó)http://www.stonebuy.com建國(guó)以來(lái)最早在1962年10月成立的上海市盆景協(xié)會(huì)，除了倡導(dǎo)樹(shù)樁盆景、山水盆景、微型盆景的創(chuàng)作研究外，還倡導(dǎo)傳統(tǒng)的供石文化，也即“文人石文化”。由于“文革”的沖擊，至少在20世紀(jì)70年代末、80年代初期，上海盆景協(xié)會(huì)已有賞石家開(kāi)始賞玩盆景石及靈璧石。雖然，當(dāng)時(shí)的靈璧石賞玩者除作為供石賞玩外，還會(huì)切平底部，制作成山水盆景。這也說(shuō)明海派盆景與海派賞石其實(shí)是密切不可分的。海派賞石既是古代傳統(tǒng)賞石文化的繼承者，又是當(dāng)代新潮賞石文化的引路者。海派賞石這種特有的歷史文化地位，是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的。
      不過(guò)，當(dāng)年上海盆景協(xié)會(huì)的賞石家們，主要傳播古代“丑石”文化，而當(dāng)代的“美石”文化者，當(dāng)屬南京雨花石收藏家們。1984年8月，經(jīng)池澄等人倡議，中國(guó)http://www.stonebuy.com第一個(gè)石文化協(xié)會(huì)——南京雨花石協(xié)會(huì)成立了。
      站在當(dāng)代賞石文化史的高度來(lái)看，南京雨花石協(xié)會(huì)的成立，具有標(biāo)志性的文化意義。其一，從狹義的雨花石文化發(fā)展來(lái)看，這是繼宋朝蘇東坡等士大夫之后的第三個(gè)賞玩雨花石的高潮，繼明朝米萬(wàn)鐘等士大夫們“建齋”、“建圃”賞玩展覽雨花石高潮之后的第一個(gè)雨花石的高潮，且這個(gè)賞玩雨花石的高潮更平民化、大眾化。其二，從廣義的賞石文化發(fā)展來(lái)看，南京雨花石協(xié)會(huì)率先有組織地復(fù)興了中國(guó)http://www.stonebuy.com歷史上的賞石文化活動(dòng)。繼而在20世紀(jì)90年代，上海愛(ài)石協(xié)會(huì)（上海觀賞石協(xié)會(huì)的前身）等專業(yè)性的賞石組織，在全國(guó)各地雨后春筍般出現(xiàn)。賞石的大眾化、商品化，最終催發(fā)了奇石產(chǎn)業(yè)的形成。到了21世紀(jì)，全國(guó)影響最大的奇石產(chǎn)地有廣西柳州奇石批發(fā)市場(chǎng)http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html、山東臨朐奇石批發(fā)市場(chǎng)http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html、內(nèi)蒙古左旗奇石批發(fā)市場(chǎng)http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html等。
      據(jù)《中國(guó)http://www.stonebuy.com收藏2005，5期》介紹，全國(guó)各地的奇石收藏愛(ài)好者已有300多萬(wàn)人。奇石消費(fèi)增長(zhǎng)快速，以企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/家為主體的奇石投資者，年投資數(shù)十萬(wàn)元者，僅上海就大有人在。為此，同期《中國(guó)http://www.stonebuy.com收藏》評(píng)論道：奇石是大行業(yè)，大收藏。2005年夏季，籌備了十五年的中國(guó)http://www.stonebuy.com觀賞石協(xié)會(huì)正式成立，這意味著，當(dāng)代奇石作為一門新興的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的行業(yè)，作為一種有別于古玩的收藏大項(xiàng)，發(fā)展迅猛，已亟待進(jìn)入規(guī)范化的行業(yè)管理軌道，導(dǎo)引其向良性循環(huán)方面發(fā)展。
      從古代賞石屬于士大夫階層的小眾文化，到當(dāng)代賞石屬于社會(huì)各階層的大眾商品石文化，從古代賞石少數(shù)文化精英的高雅化、人文精神化，到當(dāng)代廣大奇石愛(ài)好者的通俗化、休閑生活化，從中讓我們思考的是：在當(dāng)代奇石收藏活動(dòng)日趨商品化、產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的賞石文化精髓是何等的重要！收藏奇石，文化是出發(fā)點(diǎn)，也是終點(diǎn)，目標(biāo)，商業(yè)僅僅是兩者中間必需要走的路。假如我們迷失了奇石收藏的文化方向，不如直接投機(jī)做股票，贏得快，輸?shù)靡菜�，大喜大悲，刺激跌宕�?BR>      對(duì)最后一個(gè)問(wèn)題——從古代賞石的“審丑”文化，到當(dāng)代賞石的“審美”文化，這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜。審美活動(dòng)，先是感性直覺(jué)的，后是理性思維的；先是欣賞美的事物的活動(dòng)，后是創(chuàng)造美的作品的活動(dòng)，特別是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。古代先民賞石，也是先從感性、直覺(jué)開(kāi)始的。如“美石即玉”，即把感覺(jué)到美麗的石頭都稱為玉。在新石器時(shí)代后期的彩陶罐里，我們?cè)�發(fā)現(xiàn)過(guò)被串在一起類似項(xiàng)鏈的彩色煉石。這種穿在一起的煉石項(xiàng)鏈，其實(shí)就是創(chuàng)造美的作品的活動(dòng)。
      從賞石的本源、本質(zhì)來(lái)說(shuō)，都是審美的，都是把感性、直覺(jué)的美，放在首位的。如賞五千年前紅山文化時(shí)期的玉，賞宋朝開(kāi)始出現(xiàn)的“賞玩雨花石熱”的雨花石，都屬于感性、直覺(jué)的審美。
      早期的“美石文化”屬于玉石文化范疇，雨花石屬于另類賞石，不屬于傳統(tǒng)的供石文化，把“丑石”文化列入傳統(tǒng)賞石的正宗，原因是中國(guó)http://www.stonebuy.com傳統(tǒng)賞石文化從魏晉南北朝開(kāi)始，把奇石從園林石范疇中獨(dú)立出來(lái)作為審美對(duì)象，唐朝流行賞太湖石，宋朝流行賞靈璧石，并在確立靈璧石的正統(tǒng)地位之后，宋朝米芾總結(jié)了眾人的賞石經(jīng)驗(yàn)，提出“皺瘦漏透”的賞石要訣，把賞石的感性直覺(jué)的審美活動(dòng)，提升到理性、思維的審美活動(dòng)上來(lái)。故“皺瘦漏透”屬于審“丑石”的“丑石觀”，且作為正統(tǒng)經(jīng)典賞石要訣，流傳了800余年。唐宋至明清主流的士大夫賞石家推崇“丑石觀”，其賞石特征就屬于是“審丑”文化，這里的審“丑”是指“美的極致”，是審美的一種另類表現(xiàn)形式。為區(qū)別當(dāng)代賞石美學(xué)感性、直覺(jué)的審“美石”活動(dòng)，所以我們把古代正統(tǒng)經(jīng)典賞石觀簡(jiǎn)稱為“丑石觀”，劃分為“審丑文化”；我們把當(dāng)代主流賞石觀簡(jiǎn)稱為“美石觀”，歸類于“審美文化”。
      相對(duì)于古代賞石要訣“皺瘦漏透”，當(dāng)代賞石要訣“形質(zhì)色紋”基本上已約定俗成。“形質(zhì)色紋”的美學(xué)理論基礎(chǔ)是近代西方的藝術(shù)哲學(xué)，即美學(xué)。古代賞石家從唐宋以來(lái)從未把奇石當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)審美，但一直在議論藝術(shù)的問(wèn)題 。當(dāng)代賞石家受西方藝術(shù)哲學(xué)的影響熏陶，一直把奇石當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)進(jìn)行審美。不管承認(rèn)或不承認(rèn)“奇石是藝術(shù)品”的賞石家們，大家都不約而同地遵循西方美學(xué)原理，在“有趣味的形式”的美學(xué)觀念的指引下進(jìn)行審美活動(dòng)。賞石的那種形式美學(xué)，是大家共同遵循的賞石法則：如色彩之和諧，比例之對(duì)稱，線條之流暢，黃金之分割原理等。
      再具體分析當(dāng)代賞石“美石觀”的結(jié)晶——“形質(zhì)色紋”的賞石要訣。其實(shí)“皺瘦漏透”這四個(gè)字都包含“丑”的含義（前文已表達(dá)），而“形質(zhì)色紋”這四個(gè)字都包含美的含義。如“形”，形要“形出”奇美的形狀，優(yōu)美的輪廓線；如“質(zhì)”，質(zhì)要“質(zhì)出”堅(jiān)硬的石質(zhì)、玉化的石質(zhì)；如“色”，色要“色出”斑斕的色彩、透靈的色彩；如“紋”，紋要“紋出”艷麗的花紋、奇妙的圖案。即“形”要像雕塑，“質(zhì)”要似玉石，“色”要閃光色，“紋”要如繪畫。
      當(dāng)代流行的主打石種如彩陶石、大化石，是綜合體現(xiàn)當(dāng)代賞石美學(xué)要訣的典型代表石。其不足之處，是形之變化差些；摩爾石“形美”，可以說(shuō)是當(dāng)代摩爾雕塑風(fēng)格的雕塑石；九龍璧石“質(zhì)美”，別名又稱華安玉，質(zhì)感如玉；黃蠟石“色美”，以色彩晶黃靈透見(jiàn)長(zhǎng)；黃河石、草花石“紋美”，以奇異的花紋、圖案受到青睞。
      20世紀(jì)90年代開(kāi)始流行的“形質(zhì)色紋”的賞石要訣，并形成具有鮮明美學(xué)特征的 “美石文化”，追根溯源，應(yīng)起源于古代賞玉石文化，賞雨花石文化。而其理論基礎(chǔ)，是直接脫胎于民國(guó)年間成名的雨花石三杰許問(wèn)石（1980年逝世于上海）、張輪遠(yuǎn)（1986年逝世于天津）、王猩因（生卒年不詳）等的賞雨花石經(jīng)驗(yàn)。如張輪遠(yuǎn)參照唐朝司空?qǐng)D的《詩(shī)品》把雨花石列為二十四品，王猩因的石論，以“地、質(zhì)、形、色、紋、定名、玩賞、品級(jí)、交易”為題，品石賞石。這都為當(dāng)代賞石界推出數(shù)套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，起了鋪路石的作用。再看當(dāng)代南京雨花石賞石家池澄在1995年出版的《雨花石譜》一書(shū)，直接提出“質(zhì)、色、紋、形、奇、巧、美”“七字賞石經(jīng)”，這都是為當(dāng)代賞石的“美石文化”理論，作了理論上的鋪墊。筆者為1999年昆明世界園藝賞石博覽會(huì)撰寫的賞石論文《中國(guó)http://www.stonebuy.com傳統(tǒng)賞石理論面臨挑戰(zhàn)－從“皺瘦漏透”到“形質(zhì)色紋”》率先在上海《勞動(dòng)報(bào)》及賞石網(wǎng)站、《上海石報(bào)》、《上海地質(zhì)》、《收藏》雜志等陸續(xù)發(fā)表，為此，上海觀賞石協(xié)會(huì)曾在上海自然博物館舉辦了一次專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。
      筆者寫此文目的是請(qǐng)中國(guó)http://www.stonebuy.com賞石界，能規(guī)范當(dāng)代四字賞石要訣“形質(zhì)色紋“，并能對(duì)應(yīng)古代四字賞石要訣“皺瘦漏透”，以普及當(dāng)代賞石文化。事實(shí)上，到了2005年，中國(guó)http://www.stonebuy.com賞石報(bào)刊雜志上，當(dāng)代四字賞石要訣正流傳著。略有不同的是：大多數(shù)受過(guò)靈璧石文化熏陶過(guò)的海派賞石家認(rèn)可賞石“形”為第一要素，而廣東的黃蠟石收藏家賞石習(xí)慣為“色質(zhì)形紋”、廣西的大化石收藏家賞石習(xí)慣為“質(zhì)色形紋”、西北黃河石收藏家偏愛(ài)賞石之紋理圖案。筆者認(rèn)為，地方小石種文化應(yīng)   融入中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代整個(gè)石文化體系。為了共同創(chuàng)建中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代的賞石文化理論體系，規(guī)范與古代四字賞石要訣對(duì)應(yīng)的當(dāng)代四字賞石要訣顯得非常有必要。
      筆者認(rèn)為：“質(zhì)色形紋”“色質(zhì)形紋”賞石要訣都凸現(xiàn)了當(dāng)代賞大化石、黃蠟石、彩陶石、葡萄瑪瑙石、硅化石等的美學(xué)特征，具有新穎性、當(dāng)代性。但是賞石終究不同于賞玉，賞印章石，如石之“質(zhì)”，而“質(zhì)”之最高境界是玉化、是硅化，講石“質(zhì)”之最高境界就是新疆和田玉中的羊脂白玉，講石“色”之最高境界就是印章石中的田黃石。比如黃蠟石與田黃石相比，前者石“色”總是遜色于后者。但從造型上來(lái)比較，黃蠟石之天然造型之趣味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝與前者。這就是石“形”之奧妙。同樣大化石、硅化石、葡萄瑪瑙石、風(fēng)礪瑪瑙石與羊白玉相比，其前者質(zhì)地與后者質(zhì)地也無(wú)法比較，勝算的也是石之“形”。賞此類石種，趣味在于半石半玉化且有天然之造型。從以上比較分析，我們可以得出這樣的結(jié)論，無(wú)論是以“質(zhì)”還是以“色”見(jiàn)長(zhǎng)的奇石，其賞石美學(xué)之根本還是因?yàn)橛小靶巍钡拇嬖诙�存在，離開(kāi)了“形”，賞石之趣味就不存在了，賞石藝術(shù)也就不存在了。
      至于古代賞石四字要訣“皺瘦漏透”，全圍繞一個(gè)“形”字在做文章。當(dāng)代賞石理論要?jiǎng)?chuàng)新，首先要站在傳統(tǒng)賞石理論的基礎(chǔ)上，才能談發(fā)展、革新。所以，我們提倡規(guī)范當(dāng)代賞石四字要訣“形質(zhì)色紋”，把賞石之“形”放在第一位。其一，包含著繼承傳統(tǒng)賞石理論的精髓。其二，當(dāng)代奇石藝術(shù)本身就是從古代園林石藝術(shù)、供石藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的，本質(zhì)上屬于造型藝術(shù)，也可稱為天然雕塑藝術(shù)。賞石，賞“形”是起點(diǎn)，賞“形”之“石”是終點(diǎn)。如過(guò)分強(qiáng)調(diào)追求賞石之“質(zhì)”、石之“色”，最終會(huì)背離賞石美學(xué)的軌跡，賞奇石標(biāo)準(zhǔn)，變成賞玉石（和田玉）標(biāo)準(zhǔn)，賞印章石標(biāo)準(zhǔn)，那就離開(kāi)了賞石的范疇了。
      以上介紹了對(duì)應(yīng)古代“丑石文化”在當(dāng)代形成的“美石文化”，從賞石理論的銜接點(diǎn)上來(lái)講，是直接從近代雨花石賞石理論脫胎過(guò)來(lái)，其本質(zhì)上是古代賞石“丑石觀”的發(fā)展、變異、革新。再?gòu)馁p石實(shí)踐上來(lái)講，20世紀(jì)90年代前后在廣西紅水河里發(fā)現(xiàn)的彩陶石、來(lái)賓石、大化石及草花石等，作為賞石審美對(duì)象，直接萌芽催生了當(dāng)代賞石“美石文化”理論。且以“形質(zhì)色紋”為賞石要訣的當(dāng)代賞石理論，也融和、吸收了20世60年代至80年代我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的雅石文化、日本當(dāng)代的水石文化精華。如從置石形式上來(lái)看，廣西柳州地區(qū)的橫臥賞石法，沙盤賞石法，都能看到臺(tái)灣地區(qū)的雅石文化、日本的水石文化的印跡。
      在20世紀(jì)六、七十年代，當(dāng)中國(guó)http://www.stonebuy.com還處于“文革”大動(dòng)亂時(shí)期，日本賞石家率先復(fù)興東方的賞石文化，并在歐美賞石界產(chǎn)生重大的影響，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這一段時(shí)期內(nèi)，西方不少賞石家，還誤以為東方賞石文化精華在日本，這是可以諒解的。其實(shí)日本的水石文化，也源于中國(guó)http://www.stonebuy.com的唐宋“文人石”文化，這才是中國(guó)http://www.stonebuy.com賞石家真正的驕傲。在繼承中國(guó)http://www.stonebuy.com古代傳統(tǒng)賞“丑石”文化，并借鑒吸引當(dāng)代日本水石文化、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)雅石文化精華之后，發(fā)展起來(lái)的中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代賞“美石文化”，可以說(shuō)是代表了世界賞石史上最先進(jìn)的賞石文化。當(dāng)代賞石復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，奇石新品種之多，賞石新團(tuán)體新人之多，賞石新報(bào)刊新理論之豐富，賞石展覽、展銷會(huì)規(guī)模之大，次數(shù)之頻繁，都創(chuàng)歷史之最。中國(guó)http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/網(wǎng)-外貿(mào)助手-stonebuy.com
      遺憾的是，當(dāng)代賞石理論之研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上賞石實(shí)踐之發(fā)展，賞石評(píng)論、賞石理論的嚴(yán)重缺乏、滯后，使得中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代賞石界出現(xiàn)了一股以企業(yè)http://www.stonebuy.com/enterprise/家為主體的財(cái)勢(shì)力量惡炒奇石，動(dòng)輒以自我估價(jià)1億元，瘋炒黃河石《人之初》，以寶玉石專家估價(jià)1.3億元，狂炒風(fēng)礪石《雞雛出殼》。這種當(dāng)代“奇石神話”，嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)代賞石界的文化聲譽(yù)，令主流文物拍賣界啼笑皆非！
      從古代賞石以“皺瘦漏透”賞“丑石”四字要訣為美學(xué)特征的“審丑石文化”，到當(dāng)代賞石以“形質(zhì)色紋”賞“美石”四字要訣為美學(xué)特征的“審美石文化”，中國(guó)http://www.stonebuy.com歷代賞石之路已經(jīng)走了2000多年。從宋朝開(kāi)始正式確立的“審丑石文化”的理論核心，即米芾總結(jié)出來(lái)的以相石法“皺瘦漏透”，并形成獨(dú)具中國(guó)http://www.stonebuy.com特色的“文人石”文化，這種融和了古代儒、釋、道思想的賞石文化，更屬于人文化、精神化、哲學(xué)化的范疇，這種神秘莫測(cè)的深?yuàn)W的賞石境界，令西方賞石家望塵莫及。
      從“賞丑石文化”把奇石當(dāng)作非藝術(shù)品來(lái)審美的觀念審美，到“賞美石文化”把奇石當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)審美的形式美學(xué)審美，再引發(fā)奇石藝術(shù)品的商品化、雅俗共賞的奇石收藏的大眾化，中國(guó)http://www.stonebuy.com歷代賞石文化的變遷，符合中國(guó)http://www.stonebuy.com社會(huì)的文化走勢(shì)，契合中國(guó)http://www.stonebuy.com社會(huì)的審美狀態(tài)，吻合中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代人的生命意識(shí)、開(kāi)放情懷、休閑生活方式，回歸大自然的理想。
      總之，中國(guó)http://www.stonebuy.com歷代賞石的文化走向：從古代士大夫階層的“文人石”文化，到當(dāng)代社會(huì)各階層的商品石文化，從“審丑石文化”到“審美石文化”，折射出五光十色中國(guó)http://www.stonebuy.com歷代賞石家的賞石心得、心理、心境，也如一本“石之書(shū)”，是永恒之謎語(yǔ)。不過(guò)，有一點(diǎn)我們應(yīng)該達(dá)成共識(shí)：從古代賞石的“文人獨(dú)賞”，到當(dāng)代賞石的雅俗共賞，中國(guó)http://www.stonebuy.com當(dāng)代賞石之路越走越寬廣，這種賞石文化的趨勢(shì)是令人雀躍驚喜的。因?yàn)闊o(wú)論是什么藝術(shù)品樣式，雅俗共賞永遠(yuǎn)是藝術(shù)鑒賞的最高境界。
      作者系上海作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海民間文藝家協(xié)會(huì)民俗收藏委員會(huì)副主任，上海觀賞石協(xié)會(huì)賞石理論研究會(huì)主任，勞動(dòng)報(bào)文博版資深記者編輯，詩(shī)人，古陶瓷奇石收藏鑒賞家。